Церковь и идолы

აკადემიის მეოთხე კურსისთვის ჩვენ ვხვდებით ვლადიმერ ალექსეევიჩის ეკლესიოლოგიურ შეხედულებებს უკვე სრულად ჩამოყალიბებული. ეკლესიაში ხედავს ცხოვრების აზრს, მიზანს და გამართლებას. ეკლესიიდან წასვლა დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს და თავისთავად სასჯელია. ქრისტეში ჭეშმარიტი ღმერთისადმი თაყვანისცემა და მსახურება მხოლოდ ეკლესიაშია შესაძლებელი და ვინც მას ტოვებს, მასთან ერთად ღმერთსაც ტოვებს. მაგრამ „წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი“ და ღმერთის ადგილას უკვე არსებობს ღმერთის გარკვეული გაგება, ცნება, რომელიც ყოველთვის მცდარია, რაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, კერპია: „ცხოვრება სავსეა კერპებით; ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით კერპებსაც და კერპთაყვანისმცემლებსაც. მართალია, ვერ ნახავთ ქვის, ოქროს ან ვერცხლის კერპებს. ასეთი, კიდევ უფრო საშიში, კერპთაყვანისმცემლობა კვლავ ბინძური ტალღავით მოედო დედამიწის ზურგზე.”85 ეკლესიურობა, რომელიც განწმენდს ცხოვრებას და ანიჭებს მას აზრს, ცვლის რელიგიურობა, რომელიც ხდება მხოლოდ ცხოვრების ცალკეული ნაწილი, ძალიან უმნიშვნელო და ემსახურება ძირითადად პრაქტიკულ მოთხოვნილებებს: „ახლა მხოლოდ „რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე“ ან „რელიგიური მოვალეობების შესრულებაზე“ შეიძლება მოისმინოთ საუბარი, და საჭიროებებიც და პასუხისმგებლობებიც აღმოჩნდება საოცრად ცოტა სხვა მოთხოვნილებებთან შედარებით. დაკარგულია საეკლესიო ცხოვრების თანამიმდევრობის გაგება. ეკლესიის ადგილის დასაკავებლად ჩქარობენ „ქრისტიანობის“ არაეკლესიური ფორმების კერპები. „კერპები სულ უფრო შორდებიან ქრისტეს ადამიანური ცხოვრებიდან... დღეს ქრისტიანობა მხოლოდ პიროვნული, ფარული ღვთისმოსაობით იჩენს თავს, მაგრამ ქრისტიანული ცხოვრება სრულიად გაღატაკებულია. ქრისტიანული ცხოვრება შესაძლებელია მხოლოდ ეკლესიაში, მხოლოდ ეკლესია ცხოვრობს ქრისტეს ცხოვრებით“ 87. დასავლური თეოლოგიის მოსაზრებები, მეთოდები და აზროვნება, რომელიც შეაღწია მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გალავანში, მიჰყავდა გონება და გული რწმენასა და ცხოვრებას, ღვთისმეტყველებასა და ღვთისმოსაობას, დოგმატსა და ზნეობას ერთმანეთისგან გამიჯნული სტერილურ მსჯელობასა და ოცნებებზე, ღვთისმეტყველებასა და ღვთისმოსაობას, დოგმატსა და მორალს. მოციქული იაკობი, რომელიც ახსენებს სულიერ, დემონურ სიბრძნეს (იხ. იაკობი 3:15), „ჩვენ გვაძლევს შესაძლებლობას ვიფიქროთ და ვთქვათ, რომ თეოლოგიის კეთებაც ჯერ კიდევ არ არის ერთი ღმერთის მსახურება; შეგიძლიათ იყოთ ღვთისმეტყველი და კვლავ ეთაყვანოთ სხვა ღმერთებს, ემსახუროთ სულელ იდეალებს. ღვთისმეტყველება, როგორც წმინდა გარეგანი ცოდნა... ღმერთის ცოდნა ექსპერიმენტული მეცნიერებაა, მხოლოდ გულით წმინდანი დაინახავენ ღმერთს და ამიტომ ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველება უნდა იყოს ღვთისმოსაობა და მხოლოდ მაშინ გამოიღებს ნაყოფს თავისი სახის მიხედვით“ 88 . ბოლო რამდენიმე ციტატა ვლადიმერ ალექსეევიჩ ტროიცკის სიტყვებიდან, რომელიც წარმოთქმული იყო 1909 წელს MDA-ს 95 წლის იუბილესზე და გამოქვეყნდა ჟურნალ "თეოლოგიურ ბიულეტენში" სათაურით "არ იყოს ღმერთები შენთვის", მოცემულია აქ ასე დეტალურად იმ მიზეზით, რომ ამ სიტყვაში არის კავშირი როგორც ბავშვობის ფესტივალთან, ისე მთელი ბავშვობის ცხოვრებასთან. მისი ბავშვობის სიყვარული ეკლესიისადმი, ღვთისმოსავი ცხოვრების უნარები და ცოდნის წყურვილი გაერთიანდა მის მიერ არჩეულ სფეროში, ემსახურა ეკლესიას, როგორც ეკლესიის თეოლოგი და მწყემსი. ოცდასამი წლის ახალგაზრდა დარწმუნდა იმ ჭეშმარიტებაში, რომელიც ახლა მისი ცხოვრების მუდმივი მეგზური ვარსკვლავი გახდებოდა: ეკლესიის გარეშე არ არსებობს სიცოცხლე, ხსნა, ღმერთის ცოდნა, ანუ ღვთისმეტყველება, რომელიც განუყოფელია ღვთისმოსაობისგან, ეკლესიის ტრადიციის შესაბამისად და, უპირველეს ყოვლისა, „წმინდა მამათა თხზულებებით“. "ეკლესია" (მთავრული C), მომავალი მმართველი ყოველთვის ნიშნავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ბუნებრივია, ამ თანამდებობამ ვერ გამოიწვია მისი თანამედროვეების ენთუზიაზმი, რომლებიც გატაცებულნი იყვნენ ჰუმანიზმისა და „თავისუფალი აზროვნების“ კერპებით. ვლადიმერ ტროიცკი, ახალგაზრდობის მიუხედავად, 1909 წლისთვის ცხადი გახდა არა მხოლოდ რუსეთის მთავარი უბედურება, რამაც მალე კატასტროფა გამოიწვია, არამედ ამ უბედურებიდან გამოსვლის ერთადერთი გამოსავალი: ”ჩვენს რუსულ დაბლობზე ყველა მხრიდან დაფრინავდნენ უწყლო ღრუბლები, რომლებიც ატარებენ ქარს, რომელიც ინარჩუნებს სიბნელის სიბნელეს საუკუნეების განმავლობაში (Jude) ჯოჯოხეთმა მთელი ძალა მოიკრიბა და წმინდა ეკლესიისკენ გაეშურა... გვწამს, გვწამს ურყევად - ვერც ერთი ქარი, ვერც ქარიშხალი ვერ ჩაძირავს იესოს ხომალდს!.. ამაო სამყაროს ყველა ცარიელი და სულელური კერპების მიჩნევა, ყველაფერი ნაგლად მიჩნევა და მხოლოდ ერთ ღმერთსა და მის წმიდა ეკლესიას ემსახურება - ამაზე მაღალი არაფერია და ვერც იქნება!“ 90 ილარიონი, (ვერეისკის მთავარეპისკოპოსი), შმჩ. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა. გვ. 119.