Церковь и идолы

Μέχρι το τέταρτο έτος της ακαδημίας, βρίσκουμε τις εκκλησιολογικές απόψεις του Βλαντιμίρ Αλεξέεβιτς ήδη πλήρως διαμορφωμένες. Στην Εκκλησία βλέπει το νόημα, τον σκοπό και τη δικαίωση της ζωής. Η αποχώρηση από την Εκκλησία δεν μπορεί να μείνει ατιμώρητη και είναι η ίδια τιμωρία. Η λατρεία και η υπηρεσία στον αληθινό Θεό εν Χριστώ είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία και όσοι την εγκαταλείπουν εγκαταλείπουν τον Θεό μαζί της. Αλλά «ένας άγιος τόπος δεν είναι ποτέ άδειος», και στη θέση του Θεού υπάρχει ήδη κάποια κατανόηση του Θεού, μια έννοια που είναι πάντα ψευδής, η οποία, αυστηρά μιλώντας, είναι είδωλο: «Η ζωή είναι γεμάτη είδωλα· Σε κάθε βήμα συναντάμε και είδωλα και ειδωλολάτρες. Αλήθεια, δεν θα δείτε πέτρινα, χρυσά ή ασημένια είδωλα. μια τέτοια, ακόμη πιο επικίνδυνη, ειδωλολατρία εξαπλώθηκε ξανά στο πρόσωπο της γης σαν βρώμικο κύμα.»85 Churchliness, which sanctifies life and gives it meaning, is replaced by religiosity, which becomes only a separate part of life, very insignificant and serving mainly practical needs: “Now you can only hear talk about “satisfying religious needs” or about “carrying out religious duties,” and both needs and responsibilities turn out to be surprisingly few, compared with all other needs and duties” 86. Χάνεται η κατανόηση της συνοδικότητας της εκκλησιαστικής ζωής. Είδωλα μη εκκλησιαστικών μορφών «χριστιανισμού» σπεύδουν να πάρουν τη θέση της Εκκλησίας. “Idols are increasingly crowding out Christ from human life... Nowadays, Christianity manifests itself only as personal, hidden piety, but Christian life has become completely impoverished. Christian life is possible only in the Church; only the Church lives the life of Christ” 87. Ο εικοσιτριάχρονος νέος πείστηκε για τις αλήθειες που τώρα θα γίνονταν ο σταθερός οδηγός της ζωής του: χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει ζωή, σωτηρία, γνώση Θεού, δηλαδή θεολογία, που είναι αδιαχώριστη από την ευσέβεια, σύμφωνα με την Παράδοση της Εκκλησίας και, κυρίως, με τα γραπτά των αγίων πατέρων. «Εκκλησία» (με κεφαλαίο Γ), ο μελλοντικός κυβερνήτης σημαίνει πάντα την Ορθόδοξη Εκκλησία. Φυσικά, αυτή η θέση δεν μπορούσε να προκαλέσει ενθουσιώδη αντίδραση από τους συγχρόνους του, που παρασύρθηκαν από τα είδωλα του ουμανισμού και της «ελεύθερης σκέψης». Ο Βλαντιμίρ Τρόιτσκι, παρά τη νεολαία του, μέχρι το 1909 έγινε σαφές όχι μόνο η κύρια ατυχία της Ρωσίας, η οποία σύντομα οδήγησε σε μια καταστροφή, αλλά και η μόνη διέξοδος από αυτήν την ατυχία: «Άνερα σύννεφα πέταξαν στη ρωσική πεδιάδα μας από όλες τις πλευρές, που κουβαλά ο άνεμος, που διατηρεί το σκοτάδι του σκότους για αιώνες (Jude). της κόλασης συγκέντρωσαν όλες τους τις δυνάμεις και όρμησαν προς την Αγία Εκκλησία... Πιστεύουμε, πιστεύουμε ακλόνητα - κανένας άνεμος, καμία καταιγίδα δεν μπορεί να βυθίσει το πλοίο του Ιησού!.. Να καταλογίσεις όλα τα άδεια και άψυχα είδωλα του μάταιου κόσμου, να θεωρείς τα πάντα ως σκουπίδια και να υπηρετείς έναν μόνο Θεό και την Αγία Του Εκκλησία - δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό και τίποτα δεν μπορεί να είναι!». 90 Ιλαρίων, (Αρχιεπίσκοπος Βερεΐσκι), schmch. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Σελ. 119.