Церковь и идолы

Ve čtvrtém roce akademie nacházíme ekleziologické názory Vladimíra Alekseeviče již plně zformované. V církvi vidí smysl, účel a ospravedlnění života. Odchod z církve nemůže zůstat nepotrestán a sám o sobě je trestem. Uctívání a služba pravému Bohu v Kristu je možná pouze v církvi a ti, kdo ji opouštějí, opouštějí Boha spolu s ní. Ale „svaté místo není nikdy prázdné“ a na místě Boha již existuje určité chápání Boha, koncept, který je vždy falešný, což je, přísně vzato, modla: „Život je plný bůžků; Na každém kroku potkáváme modly i modly. Pravda, neuvidíte kamenné, zlaté nebo stříbrné modly. Ale jemné, často nevědomé, skrývající ještě nebezpečnější jméno Boha, takové modlářství, modloslužba se opět rozšířila po tváři země jako špinavá vlna.“85 Církev, která posvěcuje život a dává mu smysl, je nahrazena religiozitou, která se stává pouze samostatnou součástí života, velmi nepodstatnou a sloužící především praktickým potřebám: „Nyní můžete slyšet jen řeči o „uspokojování náboženských potřeb“ nebo o „konání náboženských povinností“ a jak potřeby, tak odpovědnosti se ukazují překvapivě málo ve srovnání se všemi ostatními potřebami a povinnostmi“ 86. Pochopení smířlivosti církevního života se ztrácí. Modly necírkevních forem „křesťanství“ spěchají zaujmout místo církve. "Modoly stále více vytlačují Krista z lidského života... Křesťanství se dnes projevuje pouze jako osobní, skrytá zbožnost, ale křesťanský život zcela ochudil. Křesťanský život je možný pouze v církvi, jen církev žije život Kristův" 87. Názory, metody a způsob myšlení západní teologie, které pronikly do plotu pravoslavných vzdělávacích institucí, zavedly mysl i srdce do oblasti sterilního uvažování a snových představ, které oddělují víru a život, teologii a zbožnost, dogma a morálku, nezůstaly u mladého studenta akademie bez uznání. Apoštol Jakub zmiňuje duchovní, démonickou moudrost (viz Jakub 3:15) „nám dává příležitost přemýšlet a říkat, že ani dělat teologii ještě neslouží jedinému Bohu; můžete být teologem a přesto uctívat jiné bohy, sloužit bezduchým ideálům. Nedostatek oddanosti jedinému Bohu, spolu s touhou spojit uctívání Boha a modly, se v naší době vytvořil především jako vnější pohled na čisté poznání, vědění zde vědění... Bůh je experimentální věda, Boha uvidí pouze lidé s čistým srdcem, a proto pravá teologie musí být zbožná a teprve potom přinese ovoce podle svého druhu“ 88 . Posledních několik citátů ze slov Vladimíra Alekseeviče Troitského, pronesených v roce 1909 na oslavě 95. výročí MDA a publikovaných v časopise „Theological Bulletin“ pod názvem „Ať pro vás nejsou žádní bohové“, je zde uvedeno tak podrobně z toho důvodu, že v tomto slově je spojení jak s dětskými aspiracemi, tak s celým životním počinem arcibiskupa. Jeho dětská láska k církvi, dovednosti zbožného života a žízeň po vědění se sjednotily v jeho zvoleném oboru sloužit církvi jako teolog a pastýř církve, nejen vyznávat a kázat víru v Krista a Církev, ale také žít život církve, vnější i vnitřní, ponořený do proudu tohoto plynoucího církevního života a cítit se jako církev neoddělitelnou součástí. Třiadvacetiletý mladík se přesvědčil o pravdách, které se nyní stanou stálou vůdčí hvězdou jeho života: bez Církve není života, spásy, poznání Boha, tedy teologie, která je neoddělitelná od zbožnosti, v souladu s Tradicí církve a především se spisy svatých otců, slovy těchto „duchů“8. (s velkým C), budoucí vládce vždy znamená pravoslavnou církev. Tento postoj přirozeně nemohl vyvolat nadšené reakce jeho současníků, kteří se nechali unést modlami humanismu a „svobodomyšlenkářství“. Vladimir Troitsky, navzdory svému mládí, v roce 1909 se ukázalo nejen hlavní neštěstí Ruska, které brzy vedlo ke katastrofě, ale také jediné východisko z tohoto neštěstí: „Na naši ruskou pláň ze všech stran létaly bezvodé mraky, unášeny větrem, který po staletí uchovává temnotu temnoty (Juda 1:13). Církev... Věříme, věříme neotřesitelně - žádný vítr, žádné bouře nemohou potopit Ježíšovu loď!... Přičítat všechny prázdné a bezduché modly marného světa, považovat vše za smetí a sloužit pouze jedinému Bohu a jeho svaté církvi – nic vyššího než toto není a nic být nemůže!“ 90 Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez církve není spásy. str. 119.