Церковь и идолы

بحلول السنة الرابعة من الأكاديمية، نجد وجهات النظر الكنسية لفلاديمير ألكسيفيتش قد تشكلت بالفعل بالكامل. يرى في الكنيسة معنى الحياة وهدفها ومبررها. إن الخروج عن الكنيسة لا يمكن أن يمر دون عقاب وهو في حد ذاته عقاب. إن العبادة وخدمة الإله الحقيقي في المسيح ممكنة فقط في الكنيسة، ومن يتركها يترك الله معها. لكن "المكان المقدس ليس فارغًا أبدًا"، وفي مكان الله يوجد بالفعل بعض الفهم عن الله، وهو مفهوم خاطئ دائمًا، وهو بالمعنى الدقيق للكلمة، صنم: "الحياة مليئة بالأصنام؛ في كل خطوة نلتقي بكل من الأصنام وعبدة الأوثان. صحيح أنك لن ترى أصنامًا حجرية أو ذهبية أو فضية. لكن عبادة الأصنام الخفية، وغير الواعية في كثير من الأحيان، التي تختبئ وراء اسم خدمة الله الحقيقي، مثل عبادة الأصنام الأكثر خطورة، تنتشر مرة أخرى على وجه الأرض مثل عبادة الأصنام القذرة. موجة "85 يتم استبدال الكنيسة، التي تقدس الحياة وتعطيها معنى، بالتدين، الذي يصبح مجرد جزء منفصل من الحياة، غير مهم للغاية ويخدم في المقام الأول احتياجات عملية: "الآن لا تسمع سوى الحديث عن "إشباع الحاجات الدينية" أو عن "القيام بالواجبات الدينية"، ويتبين أن كلا من الحاجات والمسؤوليات قليلة بشكل مدهش، مقارنة بجميع الحاجات والواجبات الأخرى" 86. لقد ضاع فهم مجمعية حياة الكنيسة. تندفع أصنام الأشكال غير الكنسية من "المسيحية" لتحل محل الكنيسة. "إن الأصنام تطرد المسيح بشكل متزايد من حياة الإنسان... في أيامنا هذه، تظهر المسيحية فقط كتقوى شخصية خفية، لكن الحياة المسيحية أصبحت فقيرة تمامًا. الحياة المسيحية ممكنة فقط في الكنيسة؛ الكنيسة وحدها تعيش حياة المسيح" 87. إن آراء اللاهوت الغربي وأساليبه وطريقة تفكيره، التي تغلغلت في سياج المؤسسات التعليمية الأرثوذكسية، وقادت العقول والقلوب إلى مجال التفكير العقيم والأفكار الحالمة التي تفصل بين الإيمان والحياة، واللاهوت والتقوى، والعقيدة والأخلاق، لم تمر دون استحسان طالب الأكاديمية الشاب. يذكر الرسول يعقوب الحكمة الروحية والشيطانية (راجع يعقوب 3: 15)، "يعطينا الفرصة للتفكير والقول أنه حتى ممارسة اللاهوت لا يعني بعد خدمة الله الواحد؛ يمكنك أن تكون لاهوتيًا ومع ذلك تعبد آلهة أخرى، وتخدم مُثُلًا بلا روح. إن الافتقار إلى الإخلاص لله الواحد، جنبًا إلى جنب مع الرغبة في الجمع بين عبادة الله والأصنام، قد خلق في عصرنا، وخاصة بين الهراطقة الغربيين، نظرة إلى اللاهوت كمعرفة خارجية بحتة... معرفة إن الله علم تجريبي فقط أنقياء القلب هم من يرون الله، وبالتالي فإن اللاهوت الحقيقي يجب أن يكون تقوى، وحينها فقط يأتي بثمر بحسب نوعه"[88]. الاقتباسات القليلة الأخيرة من كلمات فلاديمير ألكسيفيتش ترويتسكي، التي قيلت في عام 1909 في الاحتفال بالذكرى الخامسة والتسعين لنجمة داود الحمراء ونشرت في مجلة "النشرة اللاهوتية" تحت عنوان "لا تكن هناك آلهة لك"، مذكورة هنا بمثل هذه التفاصيل لسبب وجود صلة في هذه الكلمة بكل من تطلعات الطفولة ومجمل حياة رئيس الأساقفة هيلاريون. لقد اتحد حبه للكنيسة في طفولته ومهارات الحياة التقية والتعطش للمعرفة في المجال الذي اختاره لخدمة الكنيسة كلاهوتي وراعي للكنيسة، ليس فقط إعلان الإيمان بالمسيح والكنيسة والتبشير به، ولكن أيضًا عيش حياة الكنيسة، الخارجية والداخلية، منغمسًا في تدفق حياة الكنيسة المتدفقة بالكامل ويشعر بأنه جزء لا يتجزأ من الكنيسة. اقتنع الشاب البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا بالحقائق التي ستصبح الآن النجم المرشد الدائم لحياته: بدون الكنيسة لا توجد حياة ولا خلاص ولا معرفة لله، أي لاهوت لا ينفصل عن التقوى، وفقًا لتقليد الكنيسة، وقبل كل شيء، لكتابات الآباء القديسين، هؤلاء "اللاهوتيين الحاملين للروح" 89. بكلمة "كنيسة" (بحرف كبير) ج)، الحاكم المستقبلي يعني دائمًا الكنيسة الأرثوذكسية. وبطبيعة الحال، لم يكن من الممكن أن يثير هذا الموقف ردود فعل حماسية من معاصريه، الذين انجرفوا بأصنام الإنسانية و"التفكير الحر". فلاديمير ترويتسكي، على الرغم من شبابه، بحلول عام 1909، أصبح واضحًا ليس فقط المحنة الرئيسية لروسيا، والتي سرعان ما أدت إلى كارثة، ولكن أيضًا الطريق الوحيد للخروج من هذه المحنة: "طارت سحب بلا ماء إلى سهلنا الروسي من جميع الجوانب، تحملها الريح، مما يحافظ على ظلام الظلام لعدة قرون (يهوذا 1: 13). نطقت شفاههم بكلمات مضخمة... جمعت أبواب الجحيم كل قوتها واندفعت نحو الكنيسة المقدسة... نعتقد، نحن نؤمن بشكل لا يتزعزع - لا رياح ولا عواصف يمكنها أن تغرق سفينة يسوع!.. أن ننسب كل أصنام العالم الباطل الفارغة والتي لا روح لها، ونعتبر كل شيء قمامة ونخدم إلهًا واحدًا وكنيسته المقدسة فقط - لا يوجد شيء أعلى من هذا ولا شيء يمكن أن يكون!" 90 هيلاريون (رئيس أساقفة فيريسكي) شمش. بدون الكنيسة لا يوجد خلاص. ص119.