Борьба за церковное единство

Podsumowując, podobnie jak poprzednio w wolności, główną troską i niestety smutkiem biskupa Hilariona była jego troska o Kościół, a zwłaszcza o jego jedność, tak istotną w latach dwudziestych XX wieku, słynącą z wielu schizm. I tutaj koncepcja eklezjologiczna Hieromęczennika Hilariona szczególnie wyraźnie pokazała swoją żywotność. Jego zdecydowana pozycja wobec schizm, niezachwiana wiara, głęboka wiedza, szczerość i umiejętność przekonywania, oparta na wysokich walorach moralnych, uczyniły go dla wielu niekwestionowanym autorytetem. Dzięki swej żarliwej wierze biskup miał jasny umysł i trzeźwy osąd. Szybko zrozumiawszy błędy schizmatyckie, bronił swojego stanowiska z taką pewnością i przekonością, że jego pewność została mimowolnie przekazana otaczającym go osobom, co miało zachęcający wpływ zarówno na duchowieństwo, jak i świeckich. „Musimy wierzyć, że Kościół się ostoi” – przekonywał swoich przyjaciół w nieszczęściu. „Bez tej wiary nie można żyć”. Niech jeszcze zostaną te maleńkie, ledwo świecące światełka - kiedyś wszystko z nich zgaśnie...” „A krótka rozmowa z Hilarionem była budująca” – wspominał jeden z więźniów SŁONIA 371, Oleg Wołkow. – Dzieje się tak, gdy porozumiewasz się z osobą przekonaną, inteligentną i odważną. I taką wytrwałą…” 372 Sam arcybiskup Hilarion, mimo swoich ograniczonych możliwości, zrobił wiele, aby Kościół przetrwał z jak najmniejszymi stratami, zdecydowanie odrzucając zdradzieckie pokusy. Nowa wspólnota schizmatycka zorganizowana przez władze, na której czele stał arcybiskup Grzegorz (Jackowski) z Niżnego Nowogrodu, w oczach członków Kościoła nie posiadała autorytetu. Aby nadrobić ten brak, podjęto próbę wciągnięcia abp. Hilariona w schizmę. Istnieją wzmianki o tym, że w czerwcu 1927 r. ponowiono namawianie sprowadzonego do Moskwy abp. Hilariona, aby stanął na czele gregoriańskiej VCU, obiecując biały kaptur i całkowitą swobodę działania 376. Negocjacje prowadził przywódca rozłamu, sam arcybiskup Grzegorz. Odpowiedź biskupa pozostała niezmieniona. Tuczkowowi udało się jednak, najprawdopodobniej w lutym 1926 r., przekonać abp. Hilariona do napisania listu do metropolity Sergiusza w sprawie warunków ewentualnego soboru 377. Biskup nie znając dobrze aktualnej sytuacji wokół Kościoła, biskup mimowolnie wyraził myśli, które schizmatyccy migrygorianie wykorzystali na swoją korzyść. "Grigoriewici oczywiście bardzo się z tego cieszyli, a arch. Hilarion, wracając do Sołowek, pogrążył się w żałobie. Często przerywając niektóre swoje myśli, mówił nam na głos: "No cóż, Grigoriewici mówią, że Hilarion jest dla nas, a Hilarion znów jest w Sołowkach". 378 Stopień zaangażowania biskupa Hilariona w napisanie „Listu Sołowieckiego” nie jest wystarczająco jasny. Można tylko przypuszczać, że było to mało prawdopodobne, gdyż po długich negocjacjach z Tuczkowem wątpliwe jest, czy Jego Eminencja Hilarion miał jakąkolwiek nadzieję na próbę zrozumienia stanowiska Kościoła ze strony władz, do których postawę biskup mniej więcej w tym czasie wyrażał słowami: „To jest sam Szatan na własne oczy…” 379 . Hegumen Damascene tak pisze na ten temat: "Kiedy władca przybył na wyspę [na początku z Jarosławia na początku lata 1926 r. - przyp. autora], tekst deklaracji został już zatwierdzony przez większość biskupów. Arcybiskup Hilarion był z nimi tego samego zdania, wyraził jedynie wątpliwość, czy nie byłoby niewłaściwe pouczanie zastępcy locum tenens, metropolity Sergiusza, ale po namyśle zgodził się, że to przesłanie będzie miało znaczenie rady dla metropolitalnego, co może on przyjąć lub nie” 380. Arcybiskup Hilarion dokładał wszelkich starań, aby upomnieć biskupa Wiktora (Ostrowidowa), który oddzielił się od metropolity Sergiusza, dawniej głazowskiego, a następnie iżewskiego i Botkina, sprawujących tymczasowo władzę w diecezji Wiatka, a w 1928 r. znalazł się na Sołowkach. To zadanie było bardzo trudne. Wielu hierarchów nie potrafiło wcześniej tego rozwiązać. Oto, co sam biskup Hilarion powiedział na ten temat: "Kim jest Glazow, no cóż, to tylko jedna pokusa. Nie daj Boże, żebyś z nim rozmawiał. To tak, jakby wszystko było dla niego wywrócone do góry nogami, a on ciągle powtarza, że ​​wszyscy jego bliscy są za nim i nie chce niczego słuchać... No cóż, człowiek całkowicie zbłądził i uważa, że ​​tylko on ma rację" 386 . Metropolita Jan (Snychew), powołując się na dokument z archiwum metropolity Manuela (Lemeszewskiego) 387, pisze, że dzięki staraniom arcybiskupa Hilariona biskup Wiktor pojednał się i nawiązał łączność z metropolitą Sergiuszem (Stragorodskim), o czym pisemnie powiadomił prawosławnych diecezji Wiatki, wzywając ich do pójścia za jego przykładem, po czym wkrótce doszło do schizmy na ziemi Wiatki. nic 388 . SLON – obóz specjalnego przeznaczenia Sołowieckiego.