Борьба за церковное единство

Како заклучок, како и досега во слободата, главната грижа и, за жал, тага на владиката Иларион беше неговата грижа за Црквата, особено за нејзиното единство, толку актуелно во дваесеттите години на 20 век, озлогласено за многу расколи. И тука црковниот концепт на свештеномаченикот Иларион особено јасно ја покажа својата виталност. Неговата цврста позиција во однос на расколите, неговата непоколеблива вера, длабокото знаење, искреноста и способноста за убедување, заснована на високи морални квалитети, го направија за многумина неоспорен авторитет. Со својата жестока вера, епископот имаше чист ум и трезвено расудување. Брзо разбирајќи ги расколничките грешки, тој ја бранел својата позиција толку самоуверено и убедливо што неговата доверба неволно се пренесувала на оние околу него, што има охрабрувачки ефект и врз свештенството и кон мирјаните. Знаеме за енергичната активност на свештеномаченик Иларион, насочена кон смирување на немирите што настанаа во Руската црква и особено во нејзината епископија во 1927 година во врска со постапките на намесникот на патријаршискиот трон, митрополитот Сергиј (Страгородски). Главен предмет на контроверзии беше Декларацијата на митрополитот Сергиј од 16/27 јули 1927 година за односот на Руската православна црква кон советската власт. Есента истата година, опасноста од одвојување од заменикот локум се зголемила со постапките на митрополитот Јосиф (Петров), незадоволен од префрлањето од Ленинградската епископска столица во Одеса. Меѓу архиереите затворени на Соловки почнале да навлегуваат конфузија, двоумење и поделеност. Веќе во ноември 1927 година, „архиепископот Иларион успеа да собере до петнаесет епископи во ќелијата на архимандрит Теофан, каде сите едногласно одлучија да и останат верни на Православната црква, на чело со митрополитот Сергиј. „Нема разделување!“ – објави архиепископот Иларион. „Што и да ни кажат, ќе гледаме на тоа како на провокација! 381 Во писмото од 8/21 јули 1928 година, бискупот Иларион напишал: „Не гледам апсолутно ништо во постапките на митрополитот Сергиј и неговиот Синод што би ја надминало мерката на попустливост или трпение... Глупости се пишуваат насекаде, кој и да пишува напротив. Какво нешто смислиле тие? луди паѓаат во јама и со себе ги влечат и другите“ 383. За митрополитот Јосиф за малку ќе пророкуваше: „Како да има некаква злоба... Не можеш ништо со него, и да удриш во ѕидот, се ќе биде исто“ 384 . Што се однесува до писмото од 22 октомври (4 ноември) 1927 година, во кое митрополитот Сергиј и епископите кои соработуваат со него се нарекуваат „црковни прељубници“ и се цитирани зборовите на одреден „блажени“ дека митрополитот Сергиј е „полош од еретик“, неговото авторство е погрешно хиларно. Во стилот, структурата, главните идеи и теми, во карактеристични термини, изрази и употребени слики, ова писмо треба да се препознае дека припаѓа на перото на маченикот Михаил Новоселов 385 година. Волков Олег. Нурнете во темнина: од искуството. – М.: [Б. i.], 2009. Стр. 92, 93. Иларион (Троицки), архиепископ. Писмо од Л.П. Архангелскаја од 3 февруари 1926 година - Архива на А.В. Никитски. полски M. Protopres. Нови руски маченици: Прва колекција на материјали. – Џорданвил: Манастир Света Троица, 1949. Стр. 131. Чекранов Павел, свештеник. Два затворски Велигдени. Од мемоари // Мемоари на затворениците Соловецки / уреднички одбор: свештеник В. Умњагин (главен уредник) и други - Соловки, 2013. Т. 1: 1923–1939 година. стр. 711–715. Јован (Сничев), митрополит г. Црковни расколи на Руската црква во 20-тите и 30-тите години на XX век... - Самара: [Б.И.], 1997. Стр. 86, 87. Дела на Неговата Светост Патријарх Тихон... P. 494–495. полски M. Protopres. Нови руски маченици: Прва колекција на материјали. – Џорданвил: Манастир Света Троица, 1949. Стр. 131. Дамаскин (Орловски), игумен. Свештеномаченик Иларион (Троицки), архиепископ Верејски, викар на Московската епархија // Дамаскин (Орловски), игумен. Маченици, исповедници и приврзаници на побожноста на Руската православна црква од 20 век: животи и материјали за нив. – Твер: Булат, 2005. Стр. 438.