Борьба за церковное единство

"Nous devons croire que l'Église tiendra", a-t-il convaincu ses amis d'infortune. « Vous ne pouvez pas vivre sans cette foi. » Qu'il reste au moins les petites lumières à peine brillantes - un jour, tout recommencera... "" Et la courte conversation avec Hilarion était encourageante, " se souvient l'un des prisonniers d'ELEPHANT 371, Oleg Volkov. – Cela arrive quand vous communiquez avec une personne convaincue, intelligente et courageuse. Et si persistante..." 372 L'archevêque Hilarion lui-même, malgré ses capacités limitées, a fait beaucoup pour que l'Église survive avec le moins de pertes possible, rejetant résolument les tentations perfides. La nouvelle communauté schismatique organisée par les autorités, dirigée par l'archevêque Grégoire (Yatskovsky) de Nijni Novgorod, manquait d'autorité aux yeux des membres de l'Église. Pour combler cette lacune, on tenta d'impliquer l'archevêque Hilarion dans le schisme. À cette fin, en juillet 1925, il fut transféré à Yaroslavl pour des conversations avec Tuchkov, où il resta jusqu'en avril 1926, d'abord dans une cellule d'isolement politique, puis dans une cellule générale à Korovniki. Ici, l'archevêque Hilarion tente de revenir à « son premier et constant amour : la science » et de poursuivre son travail théologique. "Je me suis fixé un vaste thème", écrit-il depuis le centre de détention de Iaroslavl, "qui ne pourra être pleinement développé que dans dix ans. La plus grande question, bien sûr, est livresque" 373. Chaque mois, il reçoit une boîte de livres d'amis à Moscou, et chaque mois, il renvoie la littérature sur laquelle il a travaillé. Mais hélas, les espoirs sont vains. Il ne lui reste pas seulement dix ans, mais même dix mois pour la recherche scientifique. La position intransigeante prive le confesseur de conditions favorables à la pratique de la théologie. "Trois ans pour Hilarion ?! Si peu ? - après une série de conversations ratées, Tuchkov est théâtralement surpris du terme reçu par l'archevêque Hilarion, et en ajoute trois autres 374. Nous connaissons l'activité énergique du Hiéromartyr Hilarion, visant à apaiser les troubles survenus dans l'Église russe et surtout dans son épiscopat en 1927 concernant les actions du suppléant adjoint du trône patriarcal, le métropolite Sergius (Stragorodsky). Le principal sujet de controverse était la Déclaration du métropolite Serge des 16 et 27 juillet 1927 sur l'attitude de l'Église orthodoxe russe à l'égard du pouvoir soviétique. À l'automne de la même année, le danger de se séparer du suppléant adjoint fut accru par les actions du métropolite Joseph (Petrov), mécontent du transfert du siège épiscopal de Léningrad à Odessa. La confusion, l'hésitation et la division commencèrent à pénétrer parmi les hiérarques emprisonnés à Solovki. Déjà en novembre 1927, « l'archevêque Hilarion réussit à rassembler jusqu'à quinze évêques dans la cellule de l'archimandrite Théophane, où tous décidèrent à l'unanimité de rester fidèles à l'Église orthodoxe, dirigée par le métropolite Serge. « Pas de partage ! » – a proclamé Mgr Hilarion. « Peu importe ce qu’ils nous disent, nous considérerons cela comme une provocation ! 381 L’importance ultérieure de cette initiative du dirigeant ressort de l’incident suivant. Son contemporain, compagnon d'armes dans la lutte contre les Rénovateurs et codétenu, Mgr Manuil (Lemeshevsky), après avoir été libéré du camp à son arrivée à Moscou les 10 et 23 février 1928, le métropolite Joseph (Petrovykh) se vit proposer de se joindre au schisme avec la promesse d'une élévation immédiate au rang de métropolite, ce à quoi Mgr Manuil donna la réponse suivante : « Je suis un épiscopat représentatif de « Solovetsky ». d'entre nous, à l'unanimité et à l'unanimité, dix-sept personnes sous la présidence de l'archevêque Hilarion, ont juré de ne pas se séparer du métropolite Sergius, de maintenir l'unité de l'Église et de ne rejoindre aucun groupe de dissidents. J'ai été chargé par l'épiscopat « Solovetsky » de rapporter tout cela au métropolite Sergius" 382.