Борьба за церковное единство

A los servicios capitales con los cismáticos, el obispo Hilarión prefiere un servicio secreto de Pascua en una panadería sin terminar en el campo de tránsito de la isla Popov, que él, el obispo Nektary (Trezvinsky) y el sacerdote Pavel Chekhranov no cantaron sino que susurraron en la primavera de 1926 375 . Hay algunas referencias al hecho de que en junio de 1927 se renovó la persuasión del arzobispo Hilarión, que había sido llevado a Moscú, para encabezar la VCU gregoriana con la promesa de una capucha blanca y completa libertad de acción 376. Las negociaciones fueron dirigidas por el líder de la escisión, el propio arzobispo Gregory. La respuesta del obispo no cambió. Sin embargo, Tuchkov logró, probablemente en febrero de 1926, convencer al arzobispo Hilarión de que escribiera una carta al metropolitano Sergio sobre las condiciones de un posible Concilio 377. Sin conocer bien la situación actual en torno a la Iglesia, el obispo, sin saberlo, expresó pensamientos que los cismáticos migrigorianos utilizaban a su favor. "Los Grigorievitas, por supuesto, se regocijaron mucho por esto, y el Arq. Hilarión, al regresar a Solovki, se lamentó. A menudo, interrumpiendo algunos de sus pensamientos, nos dijo en voz alta: "Bueno, los Grigorievitas dicen que Hilarión es para nosotros, y Hilarión está nuevamente en Solovki". 378 El alcance de la participación del obispo Hilarión en la redacción de la “Epístola Solovetsky” no está lo suficientemente claro. Sólo se puede suponer que era poco probable que fuera significativo, ya que después de largas negociaciones con Tuchkov, es dudoso que Su Eminencia Hilarión tuviera alguna esperanza de tratar de comprender la posición de la Iglesia por parte de las autoridades, cuya actitud hacia la que el Obispo en ese momento expresó con las palabras: "Este es el mismo Satanás con sus propios ojos..." 379 . Hegumen Damascene escribe lo siguiente sobre esto: "Cuando el gobernante llegó a la isla [desde Yaroslavl al principio. Verano de 1926 - Nota. autor], el texto de la declaración ya había sido aprobado por la mayoría de los obispos. El arzobispo Hilarión estaba de la misma opinión con ellos, solo expresó dudas sobre si sería incorrecto sermonear al diputado locum tenens, el metropolitano Sergio, pero después de reflexionar estuvo de acuerdo en que este mensaje tendría el significado de un consejo para el metropolitano, que es libre de aceptar o no” 380. Conocemos la enérgica actividad del Hieromártir Hilarión, encaminada a pacificar los disturbios que surgieron en la Iglesia rusa y especialmente en su episcopado en 1927 en relación con las acciones del diputado locum tenens del trono patriarcal, el metropolitano Sergio (Stragorodsky). El principal tema de controversia fue la Declaración del metropolitano Sergio del 16 al 27 de julio de 1927 sobre la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia el poder soviético. En el otoño del mismo año, el peligro de separación del diputado locum tenens aumentó por las acciones del metropolitano Joseph (Petrov), descontento con el traslado de la sede episcopal de Leningrado a Odessa. La confusión, la vacilación y la división comenzaron a penetrar entre los jerarcas encarcelados en Solovki. Ya en noviembre de 1927, “el arzobispo Hilarión logró reunir hasta quince obispos en la celda del archimandrita Teófano, donde todos decidieron por unanimidad permanecer fieles a la Iglesia ortodoxa, encabezada por el metropolitano Sergio. “¡Sin división!” – proclamó el arzobispo Hilarión. “¡No importa lo que nos digan, lo consideraremos una provocación!” 381 En una carta fechada el 8/21 de julio de 1928, el obispo Hilarión escribió: "No veo absolutamente nada en las acciones del metropolitano Sergio y su Sínodo que exceda la medida de indulgencia o paciencia... En todas partes se escriben tonterías, quienquiera que escriba lo contrario. ¿Qué clase de cosas se les ocurrió? Se supone que es un apóstata. Y mientras escriben, es como si estuvieran locos. Ellos mismos caen en el hoyo y arrastran a otros consigo". 383. Sobre el metropolitano José, casi profetizó: “Es como si tuviera algún tipo de malicia... No puedes hacer nada con él, aunque golpees la pared con la frente, todo seguirá igual” 384 . En cuanto a la carta del 22 de octubre (4 de noviembre de 1927), en la que el metropolitano Sergio y los obispos que colaboran con él son llamados “adúlteros de la iglesia” y se citan las palabras de un cierto “bendito” de que el metropolitano Sergio es “peor que un hereje”, su autoría se atribuye erróneamente al obispo Hilarión. En estilo, estructura, ideas y temas principales, en términos característicos, expresiones e imágenes utilizadas, esta carta debe reconocerse como perteneciente a la pluma del mártir Mikhail Novoselov 385. El arzobispo Hilarión hizo muchos esfuerzos para amonestar al obispo Víctor (Ostrovidov), que se había separado del metropolitano Sergio, primero de Glazov, y luego de Izhevsk y Botkin, que gobernaron temporalmente la diócesis de Vyatka, y en 1928 terminó en Solovki. Esta tarea fue muy difícil. Muchos jerarcas no habían podido solucionarlo antes. Esto es lo que el propio obispo Hilarión dijo al respecto: "¿Quién es Glazov? Bueno, esto es sólo una tentación. Dios no permita que hables con él. Es como si todo estuviera patas arriba para él, y sigue diciendo que todos sus parientes están con él, y no quiere escuchar nada... Bueno, el hombre se ha descarriado por completo y se considera el único que tiene razón" 386 . El metropolitano John (Snychev), refiriéndose a un documento de los archivos del metropolitano Manuel (Lemeshevsky) 387, escribe que gracias a los esfuerzos del arzobispo Hilarión, el obispo Víctor se reconcilió y entró en comunicación con el metropolitano Sergio (Stragorodsky), sobre lo cual notificó por escrito a los ortodoxos de la diócesis de Vyatka, llamándolos a seguir su ejemplo, después de lo cual un cisma en la tierra de Vyatka pronto fracasaría 388 . SLON - Campamento de propósito especial Solovetsky. Vólkov Oleg. Sumérgete en la oscuridad: desde la experiencia. – M.: [B. i.], 2009. P. 92, 93. Hilarión (Troitsky), arzobispo. Carta de L.P. Arkhangelskaya del 3 de febrero. 1926 – Archivo de A.V. Nikitsky. Polaco M. Protopres. Nuevos mártires rusos: primera colección de materiales. – Jordanville: Monasterio de la Santísima Trinidad, 1949. P. 131. Chekhranov Pavel, sacerdote. Dos Semana Santas carcelarias. De memorias // Memorias de los prisioneros de Solovetsky / consejo editorial: sacerdote V. Umnyagin (editor jefe) y otros - Solovki, 2013. T. 1: 1923–1939. págs. 711–715. John (Snychev), metropolitano. Cismas eclesiásticos de la Iglesia rusa en los años 20 y 30 del siglo XX... - Samara: [B.I.], 1997. P. 86, 87. Actas de Su Santidad el Patriarca Tikhon... P. 494–495. Polaco M. Protopres. Nuevos mártires rusos: primera colección de materiales. – Jordanville: Monasterio de la Santísima Trinidad, 1949. P. 131. Damasceno (Orlovsky), abad. Hieromartyr Hilarion (Troitsky), arzobispo de Vereisky, vicario de la diócesis de Moscú // Damasceno (Orlovsky), abad. Mártires, confesores y devotos de la piedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XX: vidas y materiales para ellos. – Tver: Bulat, 2005. Pág. 438.