Борьба за церковное единство

„Musíme věřit, že církev obstojí,“ přesvědčil své přátele v neštěstí. "Bez této víry nemůžete žít." Ať zbydou aspoň ta malinká, sotva svítící světýlka - z nich jednou všechno půjde znovu...“ „A ten krátký rozhovor s Hilarionem byl povzbudivý,“ vzpomínal jeden z vězňů SLONNÍKA 371, Oleg Volkov. – To se stává, když komunikujete s člověkem, který je přesvědčený, inteligentní a odvážný. A tak vytrvalý...“ 372 Sám arcibiskup Hilarion i přes své omezené schopnosti udělal hodně pro to, aby církev přežila s co nejmenšími ztrátami, rezolutně odmítal zrádná pokušení. Nové schizmatické společenství organizované úřady v čele s arcibiskupem Gregorym (Jackovským) z Nižního Novgorodu postrádalo v očích členů Církve autoritu. Aby se tento nedostatek napravil, byl učiněn pokus přivést arcibiskupa Hilariona do schizmatu. Za tímto účelem byl v červenci 1925 převezen do Jaroslavle k rozhovorům s Tučkovem, kde pobýval až do dubna 1926, nejprve v cele politické izolace a poté v obecné cele v Korovnikách. Arcibiskup Hilarion se zde pokouší vrátit ke „své první a stálé lásce – vědě“ a pokračovat ve své teologické práci. "Nastavil jsem si velké téma," napsal z Jaroslavli, "které se mohlo plně rozvinout až za deset let. Největší otázka je samozřejmě knižní" 373. Každý měsíc dostává krabici knih od přátel z Moskvy a každý měsíc posílá zpět literaturu, kterou propracoval. Ale bohužel, naděje jsou marné. Na vědecký výzkum mu nezbývá nejen deset let, ale dokonce deset měsíců. Nekompromisní postavení připravuje zpovědníka o podmínky příznivé pro vykonávání teologie. "Tři roky pro Hilariona?! Tak málo?" - Po sérii neúspěšných rozhovorů je Tuchkov teatrálně překvapen termínem, který dostal arcibiskup Hilarion, a přidává další tři 374. Biskup Hilarion upřednostňuje před kapitalistickými službami s rozkolníky tajnou velikonoční bohoslužbu v nedokončené budově pekárny v tranzitním táboře na Popovově ostrově, kterou on, biskup Nektary (Trezvinskij) a kněz Pavel Čechhranov na jaře 1926 ani tak nezpívali, jak se šeptalo 375 . Existují určité zmínky o tom, že v červnu 1927 bylo obnoveno přesvědčování arcibiskupa Hilariona, který byl přivezen do Moskvy, do čela gregoriánské VCU s příslibem bílé kápě a naprosté svobody jednání 376. Jednání vedl vůdce rozkolu, arcibiskup Gregory. Biskupova odpověď se nezměnila. Tučkovovi se však s největší pravděpodobností v únoru 1926 podařilo přesvědčit arcibiskupa Hilariona, aby napsal dopis metropolitovi Sergiovi o podmínkách možného koncilu 377. Biskup, který dobře neznal současnou situaci kolem církve, bezděčně vyjádřil myšlenky, které schizmatičtí migranti využili ve svůj prospěch. "Grigorijevci se z toho samozřejmě velmi radovali a arch. Hilarion, který se vrátil do Solovek, truchlil. Často, když přerušil některé své myšlenky, nám nahlas řekl: "No, Grigorjevci říkají, že Hilarion je pro nás a Hilarion je zase v Solovkách." 378 Rozsah zapojení biskupa Hilariona do psaní „Solověckého listu“ není dostatečně jasný. Lze se jen domnívat, že to nebylo pravděpodobně významné, protože po dlouhých jednáních s Tučkovem je pochybné, zda Jeho Eminence Hilarion měla naději, že by se pokusila porozumět postavení církve ze strany autorit, k jejichž postoji biskup zhruba v této době vyjádřil slovy: „To je sám Satan na vlastní oči...“ 379 . Hegumen Damascene o tom píše toto: "Když vládce dorazil na ostrov [z Jaroslavle na začátku. léto 1926 - pozn. autor], text deklarace již schválila většina biskupů. Arcibiskup Hilarion byl s nimi stejného názoru, pouze vyjádřil pochybnost, zda by nebylo správné přednášet zástupci locum tenens, že by souhlasil s touto radou pro metropolitu, ale souhlasil s tím, metropolitní, kterou může svobodně přijmout nebo ne“ 380. Víme o energické aktivitě hieromučedníka Hilariona, zaměřené na uklidnění nepokojů, které vznikly v ruské církvi a zejména v jejím episkopátu v roce 1927 ohledně jednání zástupce locum tenens patriarchálního trůnu, metropolity Sergia (Stragorodského). Hlavním předmětem sporů byla deklarace metropolity Sergia ze 16. a 27. července 1927 o postoji ruské pravoslavné církve k sovětské moci. Na podzim téhož roku zvýšilo nebezpečí odloučení od zástupce locum tenens počínání metropolity Josefa (Petrova), nespokojeného s přesunem z leningradského biskupského stolce do Oděsy. Mezi hierarchy uvězněné na Solovkách začal pronikat zmatek, váhání a rozdělení. Již v listopadu 1927 se „arcibiskupu Hilarionovi podařilo shromáždit až patnáct biskupů v cele archimandrity Theophana, kde se všichni jednomyslně rozhodli zůstat věrni pravoslavné církvi v čele s metropolitou Sergiem. "Žádné rozdělení!" – prohlásil arcibiskup Hilarion. "Bez ohledu na to, co nám řeknou, budeme se na to dívat jako na provokaci!" 381 Jak důležitá byla tato iniciativa vládce později, je vidět z následující události. Jeho současník, spolubojovník v boji proti renovátorům a spoluvězeň, biskup Manuil (Lemeshevsky), po propuštění z tábora po příjezdu do Moskvy 10./23. února 1928 dostal metropolita Joseph (Petrovych) nabídku připojit se ke schizmatu s příslibem okamžitého povýšení metropolity na Bishop Manu, který dal odpověď do hodnosti: reprezentativní „solovecký“ episkopát nás všech, jednomyslně a jednomyslně, sedmnáct lidí pod předsednictvím arcibiskupa Hilariona, přísahalo, že se neoddělí od metropolity Sergia, že udržíme jednotu církve a nepřipojíme se k žádné skupině disidentů. V dopise z 8. a 21. července 1928 biskup Hilarion napsal: "V jednání metropolity Sergia a jeho synody nevidím absolutně nic, co by překračovalo míru shovívavosti nebo trpělivosti... Všude se píší nesmysly, kdo píše naopak. Na co přišli? Údajně je to odpadlík. A jak oni sami píší, padají do toho jámy." 383. O metropolitovi Josephovi málem prorokoval: „Jako by měl nějakou zlobu... S ním nic nezmůžeš, i když narazíš čelem do zdi, všechno bude při starém“ 384 . Pokud jde o dopis ze dne 22. října (4. listopadu), 1927, v němž jsou metropolita Sergius a s ním spolupracující biskupové nazýváni „církevními cizoložníky“ a jsou citována slova jistého „blahoslaveného“, že metropolita Sergius je „horší než kacíř“, je jeho autorství mylně připisováno biskupu Hilarionovi. Ve stylu, struktuře, hlavních myšlenkách a tématech, v charakteristických pojmech, výrazech a použitých obrazech by tento dopis měl být rozpoznán jako pero mučedníka Michaila Novoselova 385. Arcibiskup Hilarion vynaložil mnoho úsilí, aby napomenul biskupa Viktora (Ostrovidova), který se oddělil od metropolity Sergia, dříve z Glazova, a poté z Iževska a Botkina, který dočasně vládl vjatecké diecézi, a v roce 1928 skončil v Solovkách. Tento úkol byl velmi obtížný. Mnoho hierarchů to předtím nedokázalo vyřešit. Zde je to, co o tom řekl sám biskup Hilarion: "Kdo je Glazov, no, to je jen jedno pokušení. Nedej bože, abyste s ním mluvili. Jako by se mu všechno zvrtlo a on pořád říká, že všichni jeho příbuzní jsou pro něj a nechce nic poslouchat... No, ten člověk úplně sešel z cesty a považuje se 386 za pravdu." Metropolita John (Snychev), s odkazem na dokument z archivu metropolity Manuela (Lemeshevsky) 387, píše, že díky úsilí arcibiskupa Hilariona byl biskup Viktor usmířen a navázal spojení s metropolitou Sergiem (Stragorodským), o čemž brzy informoval pravoslavné vjatské diecéze, která je po jeho příkladu písemně vyzvala, aby následovali jeho příklad. přišel vniveč 388 . SLON - Solovecký tábor zvláštního určení. John (Snychev), metropolita. Petrohrad a Ladoga. Hieromučedník Hilarion, arcibiskup z Verei: Život a svědectví. – M.: Nakladatelství. Sretenský klášter, 1999. S. 20. Jeho vlastní. Metropolitan Manuel (Lemeshevsky): Životopisná skica. – Petrohrad: [B. i.], 1993. str. 104. Jeho vlastní. Církevní schizmata ruské církve ve 20. a 30. letech XX. století... S. 272–273. Pro více informací o autorství tohoto dopisu viz: Andrey Gorbačov. O autorství jednoho dopisu připisovaného hieromučedníkovi Hilarionovi. URL: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/7l868. htm John (Snychev), metropolita. Církevní schizmata ruské církve ve 20. a 30. letech XX. století... S.325–326. Tamtéž, S. 326. S.A., prot. Nové rozdělení v pravoslavné církvi, tzv. josefité nebo dimitrianismus a autokefalisté. – Archiv metropolity Manuela (Lemeshevsky), č. 15. Tamtéž, S. 326. Více o tom: Gorbačov Andrej. Svatí Hilarion (Troitsky) a Viktor (Ostrovidov): k otázce jejich postoje k prohlášení metropolity Sergia (Stragorodského). URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/79180.htm