Борьба за церковное единство

في الختام، كما كان الحال من قبل في الحرية، كان الهم الرئيسي، ولسوء الحظ، حزن الأسقف هيلاريون هو اهتمامه بالكنيسة، وخاصة بوحدتها، ذات الصلة في العشرينيات من القرن العشرين، والتي اشتهرت بالعديد من الانقسامات. وهنا أظهر المفهوم الكنسي للشهيد الكهنمي هيلاريون بشكل خاص حيويته. إن موقفه الثابت فيما يتعلق بالانقسامات، وإيمانه الذي لا يتزعزع، ومعرفته العميقة، والإخلاص والقدرة على الإقناع، بناء على الصفات الأخلاقية العالية، جعله سلطة لا جدال فيها بالنسبة للكثيرين. وبإيمانه الحار، كان للأسقف عقل صافي وحكم رصين. وسرعان ما فهم الأخطاء الانشقاقية، ودافع عن موقفه بثقة شديدة وبشكل مقنع لدرجة أن ثقته انتقلت قسراً إلى من حوله، مما كان له تأثير مشجع على كل من رجال الدين والعلمانيين. "يجب أن نؤمن بأن الكنيسة ستقف"، أقنع أصدقاءه الذين أصابهم سوء الحظ. "لا يمكنك العيش بدون هذا الإيمان." دع على الأقل الأضواء الصغيرة المتوهجة تبقى - يومًا ما سيختفي كل شيء مرة أخرى..." "وكانت المحادثة القصيرة مع هيلاريون مشجعة،" يتذكر أحد سجناء الفيل 371، أوليغ فولكوف. - يحدث هذا عندما تتواصل مع شخص مقتنع وذكي وشجاع. ومثابر جدًا..." 372 قام رئيس الأساقفة هيلاريون نفسه، على الرغم من إمكانياته المحدودة، بالكثير من أجل ضمان بقاء الكنيسة بأقل عدد ممكن من الخسائر، ورفض بحزم الإغراءات الغادرة. المجتمع الانشقاقي الجديد الذي نظمته السلطات، برئاسة رئيس الأساقفة غريغوري (ياتسكوفسكي) من نيجني نوفغورود، كان يفتقر إلى السلطة في نظر أعضاء الكنيسة. للتعويض عن هذا النقص، جرت محاولة لجلب رئيس الأساقفة هيلاريون إلى الانقسام. هناك بعض الإشارات إلى حقيقة أنه في يونيو 1927، تم تجديد إقناع رئيس الأساقفة هيلاريون، الذي تم إحضاره إلى موسكو، لرئاسة VCU الغريغوري مع الوعد بغطاء أبيض وحرية كاملة للعمل 376. وأدار المفاوضات زعيم الانقسام، رئيس الأساقفة غريغوري نفسه. ولم يتغير جواب الأسقف. ومع ذلك، تمكن توتشكوف، على الأرجح في فبراير 1926، من إقناع رئيس الأساقفة هيلاريون بكتابة رسالة إلى المتروبوليت سرجيوس حول شروط المجمع المحتمل 377. دون أن يعرف جيدًا الوضع الحالي حول الكنيسة، أعرب الأسقف عن غير قصد عن أفكار استخدمها سكان ميغريغوريون المنشقون لصالحهم. "ابتهج سكان غريغورييف كثيرًا بهذا الأمر ، وحزن آرتش هيلاريون ، عند عودته إلى سولوفكي. في كثير من الأحيان ، قاطع بعض أفكاره ، أخبرنا بصوت عالٍ: "حسنًا ، يقول سكان غريغورييف أن هيلاريون من أجلنا ، وهيلاريون في سولوفكي مرة أخرى." 378 نحن نعلم عن النشاط النشط الذي قام به الشهيد هيرومارتير هيلاريون، والذي يهدف إلى تهدئة الاضطرابات التي نشأت في الكنيسة الروسية وخاصة في أسقفيتها في عام 1927 فيما يتعلق بتصرفات النائب المحلي للعرش البطريركي، المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي). كان الموضوع الرئيسي للجدل هو إعلان المتروبوليت سرجيوس بتاريخ 16/27 يوليو 1927 بشأن موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من السلطة السوفيتية. في خريف العام نفسه، زاد خطر الانفصال عن النائب المحلي بسبب تصرفات المتروبوليت جوزيف (بتروف)، غير الراضي عن النقل من كرسي لينينغراد الأسقفي إلى أوديسا. بدأ الارتباك والتردد والانقسام يتغلغل بين رؤساء الكهنة المسجونين في سولوفكي. بالفعل في نوفمبر 1927، تمكن رئيس الأساقفة هيلاريون من جمع ما يصل إلى خمسة عشر أسقفًا في زنزانة الأرشمندريت ثيوفان، حيث قرر الجميع بالإجماع البقاء مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية، برئاسة المتروبوليت سرجيوس. "لا يوجد انقسام!" - أعلن المطران هيلاريون. "بغض النظر عما يقولونه لنا، سننظر إليه على أنه استفزاز!" 381 في رسالة بتاريخ 21/8 يوليو 1928، كتب الأسقف هيلاريون: "لا أرى شيئًا على الإطلاق في تصرفات المتروبوليت سرجيوس ومجمعه يتجاوز حد التساهل أو الصبر... الهراء مكتوب في كل مكان، من يكتب على العكس. ما نوع الشيء الذي توصلوا إليه؟ إنه مرتد من المفترض. وبينما يكتبون، يبدو الأمر كما لو أنهم مجانين. هم أنفسهم يسقطون في الحفرة ويسحبون الآخرين معهم". 383. عن المتروبوليت جوزيف كاد أن يتنبأ: "يبدو أن لديه نوعًا من الحقد ... لا يمكنك فعل أي شيء معه، حتى لو ضربت جبهتك بالحائط، كل شيء سيكون كما هو" 384 . أما بالنسبة للرسالة المؤرخة في 22 أكتوبر (4 نوفمبر) 1927، والتي يُطلق فيها على المتروبوليت سرجيوس والأساقفة المتعاونين معه لقب "زناة الكنيسة" وتُقتبس كلمات "مبارك" معينة مفادها أن المتروبوليت سرجيوس "أسوأ من الزنديق"، فإن تأليفها يُنسب خطأً إلى الأسقف هيلاريون. من حيث الأسلوب والبنية والأفكار والموضوعات الرئيسية، من حيث المصطلحات المميزة والتعبيرات والصور المستخدمة، ينبغي الاعتراف بأن هذه الرسالة تنتمي إلى قلم الشهيد ميخائيل نوفوسيلوف 385. فولكوف أوليغ. يغرق في الظلام: من التجربة. – م.: [ب. ط]، 2009. ص 92، 93. هيلاريون (ترويتسكي)، رئيس الأساقفة. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 3 فبراير. 1926 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. البولندية م. بروتوبريس. الشهداء الروس الجدد: المجموعة الأولى من المواد. – جوردانفيل: دير الثالوث الأقدس، 1949. ص 131. تشيخرانوف بافيل، كاهن. اثنان من عيد الفصح في السجن. من مذكرات // مذكرات سجناء سولوفيتسكي / هيئة التحرير: الكاهن ف. أومنياجين (رئيس التحرير) وآخرون - سولوفكي، 2013. ت. 1: 1923-1939. ص 711-715. جون (سنيتشيف)، متروبوليتان. انشقاقات الكنيسة في الكنيسة الروسية في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين... - سمارة: [B.I.]، 1997. ص 86 ، 87. أعمال قداسة البطريرك تيخون... ص494-495. البولندية م. بروتوبريس. الشهداء الروس الجدد: المجموعة الأولى من المواد. – جوردانفيل: دير الثالوث الأقدس، 1949. ص 131. الدمشقي (أورلوفسكي)، رئيس الدير. هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي)، رئيس أساقفة فيريسكي، نائب أبرشية موسكو // الدمشقي (أورلوفسكي)، رئيس الدير. الشهداء والمعترفون ومحبو التقوى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين: حياة ومواد لهم. – تفير: بولات، 2005. ص 438. جون (سنيتشيف)، متروبوليتان. سانت بطرسبرغ ولادوجا. هيرومارتير هيلاريون، رئيس أساقفة فيري: الحياة والشهادات. - م: دار النشر. دير سريتنسكي 1999. ص 20. خاصته. المتروبوليت مانويل (ليميشيفسكي): رسم سيرة ذاتية. – سانت بطرسبرغ: [ب. ط]، 1993. ص 104. خاصته. انشقاقات الكنيسة في الكنيسة الروسية في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين... ص 272-273. لمزيد من المعلومات حول مؤلف هذه الرسالة، انظر: أندريه جورباتشوف. عن تأليف رسالة واحدة منسوبة إلى الشهيد الكهنمي هيلاريون. عنوان URL: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/7l868. هتم جون (سنيتشيف)، متروبوليتان. انشقاقات الكنيسة في الكنيسة الروسية في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين... ص 325-326. المرجع نفسه، س. 326. إس. إيه.، بروت. انقسام جديد في الكنيسة الأرثوذكسية يسمى. جوزيفيت أو ديميتريانية وذوي الرأس. – أرشيف المتروبوليت مانويل (ليمشفسكي) العدد 15. المرجع نفسه، ص 326. المزيد عن هذا: جورباتشوف أندريه. القديسان هيلاريون (ترويتسكي) وفيكتور (أوستروفيدوف): حول مسألة موقفهما من إعلان المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي). عنوان URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/79180.htm