Где границы Церкви?

Gjëja më e trishtueshme është se idetë po përhapen midis priftërisë dhe hierarkisë së kishës që kundërshtojnë pikëpamjet tradicionale të kishës mbi natyrën e Kishës dhe kufijtë e saj. “Duket se ne jetojmë tashmë në periferi të Babilonisë, nëse jo në vetë atë”, tha dikur Shën Filareti (Drozdov), i impresionuar nga realiteti rreth tij 75 . Por puna është më e rëndësishme për shkak të numrit të madh të ideve, të cilat mund të përdoren për të qenë të sigurt, dhe janë më mitropolitët. либо „чисто истинная», ...либо „не чисто истинная“» 76 . Dhe megjithëse shprehja "jo thjesht e vërtetë" është në vetvete e dyshimtë, dhe kur zbatohet për Kishën - Nusja e Krishtit, tingëllon të paktën e çuditshme, ajo po zë rrënjë në përdorimin verbal në qarqet e kishës. Në mjedisin ortodoks, deklarata e Mitropolitit Platon të Kievit (Gorodetsky 1891) se "ndarjet tona njerëzore nuk arrijnë në parajsë" 77 (siç raportohet nga Mitropoliti Evlogii (Georgievsky): "Ndarjet që njerëzit ndërtuan në kishë nuk arrijnë në parajsë" 78) gjithashtu po përhapet. Protopresbiteri i klerit ushtarak dhe detar në vitet 1911–1917, At Georgy Shavelsky, pa "bashkim rreth emrit të Zotit dhe rreth tempujve të Shën njerëzve të ndarë nga ndarje të përkohshme, jo hyjnore" 79, në ngjarjet e mëposhtme të jetës së ushtrisë: "Radhët ushtarake - protestantë, gjithashtu - jo vetëm oficerët, katolikët, kalvinët, katolikët, ushtarët, kalvinët, zyrtarët, katolikët, kalvinët, por edhe zyrtarët, katolikët, kalvinët, por edhe me oficerë, por edhe me katolikët, me ushtarët, por edhe me katolikët, jo vetëm për kishat e njerëzve, ndoqi me kujdes kishën e tyre ortodokse të regjimentit, ... respektonte festat dhe zakonet ortodokse në kohë lufte, para betejave, madje oficerët shpesh rrëfenin dhe merrnin kungim nga priftërinjtë ortodoksë të regjimentit” 80. Подобное отношение к инославию постепенно проникает в среду монахов и мирян. Dhe tani murgeshat e manastirit Virovsky, të udhëhequra nga Abbesa Anna, përshëndesin "priftin që mban Dhuratat e Shenjta me një hark të ulët dhe me qirinj të ndezur" dhe e shoqërojnë "atë në shtratin e tij të sëmurë" 81. Dhe ushtarët rusë gjatë Luftës së Parë Botërore nuk ngurruan të merrnin pjesë në "bashkimin eukaristik me ushtarët e caktuar, pra, të vdekurit, të cilët shkuan në frontin e Uni-ve dhe bënë: duke mos pasur mundësi të kungohej, shkoi te uniatët, u lut dhe u kungua atje "Më thanë," kujtoi Mitropoliti Evlogii, "si në manastirin uniat ata, së bashku me uniatët, bërtitën: "Hieromartiri i Shenjtë Josafat, lutuni Zotit për ne" Ortodoksia)” 82. Në këtë kohë, teologët rusë ofrojnë një bazë ideologjike për veprime të këtij lloji. “Kështu, kryeprifti P. Ya. Svetlov argumenton se besimet e krishtera perëndimore, së bashku me ato ortodokse, janë kisha të krishtera dhe i përkasin Kishës Universale, dhe jo shoqëri jashtë kishës të ndara nga Kisha - se kishat ekzistuese të krishtera në Perëndim dhe në Lindje janë Kisha lokale ose pjesë të Kishës Universale, dhe për këtë arsye caktimi i çdo të drejte të Kishës Universale8 është i paligjshëm. Në atmosferën e ideve dhe moraleve të theksuara, të cilat po magjepsnin gjithnjë e më shumë popullin rus, mbrojtja e pikëpamjeve tradicionale mbi Kishën, siç u përmend më lart, u bë për Vladimir Troitsky fillimi i një bëme rrëfimtare, të cilën ai e mbajti me nder gjatë gjithë jetës së tij. Citim nga: Florovsky Georgy, prot. Shtigjet e teologjisë ruse. Rep ed. – Vilnius: [b. и.], 1991. С. 184. Filaret (Drozdov), Mitropoliti. Krijimet. – M.: Shtëpia e babait, 1994. F. 408. Citim nga: Sergius (Stragorodsky), Patr. Qëndrimi i një personi ortodoks ndaj Kishës së tij dhe heterodoksisë: Përmbledhje artikujsh. – M.: Shtëpia botuese. famullia e kishës së Shën Gjonit të djathtë, shtëpia botuese Moskë. Patriarkitë, 2001. F. 82. Eulogius (Georgievsky), Mitropolitan. Rruga e jetës sime: Kujtime. - M.: Punëtor i Moskës, VPMD, 1994. F. 202. Shavelsky Georgy, Protoprev. Kisha Ruse para revolucionit. – M.: Artos-Media, 2005. F. 387. Eulogius (Georgievsky), Mitropolitan. Rruga e jetës sime: Kujtime. F. 244. Hilarion (Troitsky), schmch. Tvoreniya: В 3-х т. Т. 3: Церковно-публицистические труды. – M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, 2004. F. 498.