Где границы Церкви?

Най-тъжното е, че сред свещеничеството и църковната йерархия се разпространяват идеи, които противоречат на традиционните църковни възгледи за същността на Църквата и нейните граници. „Изглежда, че вече живеем в покрайнините на Вавилон, ако не и в самия него“, каза веднъж св. Филарет (Дроздов), впечатлен от заобикалящата го действителност 75 . Но е трудно да се защити напълно от множеството хуманистични идеи, които постепенно проникват в православното църковно съзнание, и самият митрополит Филарет въвежда ново понятие в църковния лексикон: „Християнската Църква може да бъде само „чисто истинна“ ... или „не чисто истинна““ 76. И въпреки че изразът „не чисто истинен“ сам по себе си е съмнителен, и когато се прилага към Църквата - Невестата Христова, той звучи като най-малко странно, то се вкоренява в словесната употреба в църковните среди. Подобно отношение към инославието постепенно прониква сред монасите и миряните. И сега монахините от Вировския манастир, водени от игумения Анна, поздравяват „свещеника, носещ Светите Дарове с нисък поклон и с горящи свещи“ и го придружават „до леглото на болния“ 81. И руските войници по време на Първата световна война не се поколебаха да участват в евхаристийно общение с униатите: „Бедните войници, които отидоха на фронта, и следователно, на сигурна смърт, нямал възможност да се причасти, отишъл при униатите, молил се и се причастил там „Разказваха ми – спомня си митрополит Евлогий – как в униатския манастир те заедно с униатите възкликвали: „Свети свещеномъчениче Йосафате, моли Бога за нас“ (това е Йосафат Кунцевич, който беше известен гонител на Православието). 82. В този момент руските богослови дават идеологическа основа за действия от този род. „Така протойерей П. Я. Светлов твърди, че западните християнски вероизповедания, заедно с православните, са християнски църкви и принадлежат към Вселенската църква, а не извънцърковни общества, отделени от Църквата - че съществуващите християнски църкви на Запад и Изток са местни църкви или части от Вселенската църква и следователно преотстъпването на правата на Вселенската църква на която и да е от тях е незаконно“ 83. В атмосферата на известните идеи и морал, които все повече завладяваха руския народ, защитата на традиционните възгледи за Църквата, както беше посочено по-горе, стана за Владимир Троицки началото на изповеднически подвиг, който той пренесе с чест през целия си живот. Цитат на: Флоровски Георгий, прот. Пътища на руското богословие. Ред. – Вилнюс : [б. i.], 1991. С. 184. Филарет (Дроздов), митр. Творения. – М.: Бащина къща, 1994. С. 408. Цитат от: Сергий (Страгородски), патр. Отношението на православния човек към своята Църква и инославие: Сборник статии. – М.: Издателство. енория на църквата Св. дясно Йоан Руски, московско издателство. Патриаршии, 2001. С. 82. Евлогий (Георгиевски), митр. Пътят на моя живот: мемоари. – М.: Московски работник, VPMD, 1994. С. 202. Шавелски Георги, протопрев. Руската църква преди революцията. – М.: Артос-Медия, 2005. С. 387. Евлогий (Георгиевски), митр. Пътят на моя живот: мемоари. стр. 244. Иларион (Троицки), schmch. Творения: В 3 тома. Т. 3: Църковно-публицистични съчинения. – М.: Издателство на Сретенския манастир, 2004. С. 498.