Легенды и реалии

V samotnom tábore bola osobnosť archimandritu Hilariona opradená legendami. Hovorili o tom, ako vzal útokom rebelský kaukazský kláštor, o fantastickom stretnutí vládcu v Kemi s pápežským nunciom a o hrdinskej odpovedi pravoslávneho hierarchu na navrhovanú „diadém kardinála“ 365. Aj keď však tieto príbehy neboli historické, v podstate boli pravdivé. Vladyka Hilarion vlastne povedal: „Radšej by som zhnil vo väzení, ale nezmením svoj smer. 366 Skutočné činy arcibiskupa Hilariona boli niekedy oveľa významnejšie ako tie legendárne. Aj v bohatej pravoslávnej hagiografii je len málo prípadov podobných tým, ktoré opísal Boris Širyajev, keď biskup, podľa mnohých názorov, na istú smrť, posilnený modlitbou, s pomocou Boha a štyroch bratov zachránil pred istou smrťou najkrutejšieho ateistu a nepriateľa väzňov, vojenského komisára pluku v tábore Suchova, uviaznutý na bahne v bahne. Krátko predtým Sukhov vystrelil na krucifix grapefruit. Pán sa stal ako sám Kristus, zachránil jedného zo svojich katov, stotníka Longina, a obrátil svojho prenasledovateľa Saula. "Pán zachránil!" - tak to vnímali všetci, ktorí videli tento zázrak. "Pán zachránil!" – nedalo sa nepriznať sám spasený bojovník proti Bohu, na Bielu sobotu sa horúčkovito krstil na Ukrižovaného, ​​ktorého sám zastrelil 367 . Vládca v tábore využil aj svoj dar presviedčania. Po získaní úľavy od svojich nadriadených pre svojich susedov sám odmietol lukratívne ponuky a zostal jednoduchým rybárom. "Vladyka Hilarion bol vždy zvolený do delegácie na čele ostrova Eichmanna, keď bolo treba niečo ťažké dosiahnuť, a vždy dosiahol svoj cieľ. Práve jemu sa podarilo sústrediť duchovenstvo v 6. rote, dosiahnuť pre nich určité oslabenie režimu, previesť väčšinu duchovných všetkých hodností na ekonomickú prácu... Obhajoval aj generálku duchovných pri strihaní vlasov a brady pri strihaní brady... starí kňazi by znamenali vystaviť ich novým výsmechom a urážkam“ 368. Podľa spomienok Borisa Shiryaeva to bol arcibiskup Hilarion, kto získal od Eichmannsa slávnostnú veľkonočnú bohoslužbu v tábore nielen pre duchovných, ale aj pre ostatných väzňov 369 (s krížmi, zástavami a kalichmi vydanými z múzea), keď napriek ateistickým autoritám „jásajúci ich budúci zbor „preslávených a neprekonateľných hrobov“ sily zlého vzkriesenia...“ 370. Shiryaev B. Neuhasiteľná lampa. – M.: Partnerstvo ruských umelcov, 1991. S. 323. Citát podľa: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseje o histórii ruských cirkevných nepokojov. S. 352. Shiryaev B. Neuhasiteľná lampa. s. 320, 325–329. Datovanie tejto udalosti si vyžaduje objasnenie. Podľa spomienok bývalých Soloveckých väzňov boli bohoslužby v Solovskom tábore pre väzňov k dispozícii len od roku 1925 do roku 1929. Najslávnejšie verejné veľkonočné bohoslužby na Solovkách sa konali v roku 1926. Ale na Veľkú noc 1926, arcibiskup. Hilarion sa stretol s ostrovom Popov v tranzitnom bode. Podľa M. M. Rozanova, arcibiskupa. Hilarion viedol veľkonočnú bohoslužbu v roku 1929, ale mohli sa na nej zúčastniť takmer výlučne duchovenstvo a mnísi (koncentračný tábor M. M. Soloveckého v kláštore Rozanov: 1922–1939: Fakty - špekulácie - „odpadky“: Prehľad spomienok na Solovki od Solovkiho: V 2 knihách - USA: 1979 Vydavateľstvo knihy.. 249 – 250). Možno slávnostná bohoslužba opísaná v knihe „Neuhasiteľná lampa“, ktorú vedie arcibiskup. Hilariona, bol spáchaný v roku 1928, keď sa v Solovskom tábore „poslednýkrát otvorene slávila Veľká noc“ (Soshina Antonina. Našou cestou je pokorná oddanosť Nebeskému Otcovi: Plnenie pastoračnej povinnosti v podmienkach tábora // Solovecké more: almanach. 2006. č. 5). Je tiež možné, že popisované udalosti siahajú až do roku 1925, keď šéf SLON Eichmans sprístupnil bohoslužby duchovným a veriacim.