Легенды и реалии

Στο ίδιο το στρατόπεδο, η προσωπικότητα του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα περιστοιχιζόταν από θρύλους. Μίλησαν για την κατάληψη ενός επαναστατημένου Καυκάσου μοναστηριού, για τη φανταστική συνάντηση του ηγεμόνα στο Κέμι με τον παπικό νούντσιο και για την ηρωική απάντηση του ορθόδοξου ιεράρχη στην προτεινόμενη «τιάρα του καρδινάλιου» 365. Ωστόσο, ακόμη κι αν αυτές οι ιστορίες δεν ήταν ιστορικές, ήταν ουσιαστικά αληθινές. Η Vladyka Hilarion είπε στην πραγματικότητα: «Θα προτιμούσα να σαπίσω στη φυλακή, αλλά δεν θα αλλάξω κατεύθυνση». 366 Οι πραγματικές ενέργειες του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα ήταν μερικές φορές πολύ πιο σημαντικές από τις θρυλικές. Ακόμη και στην πλούσια Ορθόδοξη αγιογραφία, υπάρχουν λίγες περιπτώσεις παρόμοιες με αυτές που περιγράφει ο Boris Shiryaev, όταν ο επίσκοπος, πηγαίνοντας, κατά τη γνώμη πολλών, σε βέβαιο θάνατο, ενισχυμένος από την προσευχή, με τη βοήθεια του Θεού και τεσσάρων αδελφών, έσωσε από βέβαιο θάνατο τον πιο σκληρό άθεο και εχθρό των κρατουμένων, τον στρατιωτικό επίτροπο του στρατοπέδου στον Σουχόβατ. Λίγο πριν από αυτό, ο Σούχοφ πυροβόλησε τον σταυρό. Ο Κύριος έγινε σαν τον ίδιο τον Χριστό, σώζοντας έναν από τους δήμιούς Του, τον Λογγίνο τον εκατόνταρχο, και προσηλυτίζοντας τον διώκτη Του Σαύλο. «Ο Κύριος έσωσε!» - έτσι το αντιλήφθηκαν όλοι όσοι είδαν αυτό το θαύμα. «Ο Κύριος έσωσε!» – ο ίδιος ο σωζόμενος θεομάχος δεν μπορούσε να μην παραδεχτεί, το Μεγάλο Σάββατο βαφτίστηκε μανιωδώς στον Εσταυρωμένο που είχε πυροβοληθεί από τον εαυτό του 367 . Ο ηγεμόνας χρησιμοποίησε επίσης το χάρισμα της πειθούς του στο στρατόπεδο. Έχοντας λάβει ανακούφιση από τους ανωτέρους του για τους γείτονές του, ο ίδιος αρνήθηκε προσοδοφόρες προσφορές, παραμένοντας απλός ψαράς. «Η Βλαδύκα Ιλαρίων εκλεγόταν πάντα στην αντιπροσωπεία του αρχηγού του νησιού Άιχμαν, όταν χρειαζόταν να πετύχει κάτι δύσκολο, και πάντα πέτυχε τον στόχο του. Ήταν αυτός που κατάφερε να συγκεντρώσει τον κλήρο στον 6ο λόχο, να επιτύχει γι' αυτούς κάποια αποδυνάμωση του καθεστώτος, να μεταφέρει την πλειοψηφία των κληρικών όλων των βαθμών στην οικονομική κούρεμα... επιδημία τύφου... Το να κόψεις... παλιούς ιερείς θα σήμαινε να τους υποβάλεις σε νέους εμπαιγμούς και ύβρεις» 368. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Boris Shiryaev, ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας που έλαβε από τον Eichmanns μια εορταστική πασχαλινή λειτουργία στο στρατόπεδο όχι μόνο για τον κλήρο, αλλά και για άλλους κρατούμενους 369 (με σταυρούς, πανό και δισκοπότηρα που εκδόθηκαν από το μουσείο), όταν, παρά τις αθεϊστικές αρχές, «οι μελλοντικοί δοξασμένοι επιβεβαίωσαν τη χορωδία τους». αναπόφευκτη, ανυπέρβλητη από τις δυνάμεις της κακής ανάστασης...» 370. Shiryaev B. Λυχνία άσβεστη. – Μ.: Ένωση Ρώσων Καλλιτεχνών, 1991. Σ. 323. Παράθεση από: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. Σελ. 352. Shiryaev B. Λυχνία άσβεστη. σελ. 320, 325–329. Η χρονολόγηση αυτού του γεγονότος απαιτεί διευκρίνιση. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα πρώην κρατουμένων Solovetsky, οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες στο στρατόπεδο Solovetsky ήταν διαθέσιμες στους κρατούμενους μόνο από το 1925 έως το 1929. Η πιο επίσημη δημόσια λειτουργία του Πάσχα στο Solovki πραγματοποιήθηκε το 1926. Αλλά το Πάσχα του 1926, ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Ιλαρίων συνάντησε το νησί Ποπόφ στο σημείο διέλευσης. Σύμφωνα με τον M. M. Rozanov, Αρχιεπίσκοπος. Ο Ιλαρίων ηγήθηκε της πασχαλινής λειτουργίας το 1929, αλλά σχεδόν αποκλειστικά ο κλήρος και οι μοναχοί είχαν τη δυνατότητα να την παρακολουθήσουν (στρατόπεδο συγκέντρωσης Rozanov M.M. Solovetsky στο μοναστήρι: 1922–1939: Γεγονότα - εικασίες - «αποκόμματα»: Ανασκόπηση των αναμνήσεων του Solovki από Solovki: Σε 2 βιβλία, εκδ. 1. σελ. 249–250). Ίσως η εορταστική λειτουργία που περιγράφεται στο βιβλίο «Η άσβεστη λυχνία», με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο. Ιλαρίωνα, δεσμεύτηκε το 1928, όταν στο στρατόπεδο Σολοβέτσκι «Το Πάσχα γιορτάστηκε ανοιχτά για τελευταία φορά» (Soshina Antonina. Το μονοπάτι μας είναι ταπεινή αφοσίωση στον Επουράνιο Πατέρα: Εκπλήρωση ποιμαντικού καθήκοντος στις συνθήκες του στρατοπέδου // Solovetsky Sea: almanac. 2006. No. 5). Είναι επίσης πιθανό τα γεγονότα που περιγράφονται να χρονολογούνται από το 1925, όταν ο επικεφαλής του SLON, Άιχμανς, έκανε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες στη διάθεση του κλήρου και των πιστών.