Власть соловецкая

До листопада 1923 року всі хитрощі влади та оновленців, спрямовані на створення ілюзії примирення останніх із Церквою, були вичерпані. Тучков у першій половині листопада 1923 року розмовляє особисто зі Святішим, вимагаючи неодмінно примиритися з синодом Євдокима (Мещерського) на неприйнятних умовах, потім отримує рішучий відмова. Ймовірно, арешт патріарха не був вигідний владі через можливий небажаний міжнародний та внутрішньодержавний резонанс, і вони вирішили обмежити свій гнів арештом архієпископа Іларіона, що й було зроблено невдовзі після бесіди патріарха з Тучковим, 15 листопада 1923 року. Прохання святішого Тихона про звільнення свого найближчого помічника було відхилено, і сповідник Церкви Христової 7 грудня того ж року був засуджений до ув'язнення на Соловках, куди невдовзі (20 грудня) і відправився «за контрреволюційну діяльність, що виразилася в антирадянській агітації на влаштовуваних ним диспутах». 359 (з резолюції Є. А. Тучкова). Владика Іларіон не плекав особливих ілюзій щодо подальших перспектив життя за радянської влади. Вперше познайомившись із таборовим побутом, він передрік: «Звідси ми не вийдемо живими» 360 . Найбільш яскравий образ архієпископа Іларіона в цей період його життя залишив нам один із соузників владики по соловецькій неволі: «Архієпископ Іларіон – людина молода, життєрадісна, всебічно освічена, прекрасний церковний проповідник-оратор і співак, блискучий полеміст з безбожниками; скрізь, де він не з'являвся, всіх приваблював до себе і користувався загальною любов'ю. Великий зріст, широкі груди, пишне русяве волосся, ясне, світле обличчя. Він залишається у пам'яті у всіх, хто зустрічався з ним. За роки спільного ув'язнення є свідками його повного чернечого нестяжання, глибокої простоти, справжньої смирення, дитячої лагідності. Він просто віддавав усе, що мав, що його просили. Своїми речами він не цікавився. Тому хтось із милосердя мав таки стежити за його валізою. І такий послушник перебував у нього і в Соловках... Цю людину можна образити, але вона на це ніколи не відповість і навіть, можливо, і не помітить зробленої спроби. Він завжди веселий і якщо навіть стурбований і стурбований, то швидко спробує прикрити це тим самим веселістю. Він на все дивиться духовними очима і все служить йому на користь духу. На Філімоновій рибальській тоні, за сім верст від Соловецького кремля та головного табору, на березі затоки Білого моря, ми з архієпископом Іларіоном, ще двома єпископами та кількома священиками, всі в'язнями, були сетевязалициками та рибалками. Про цю нашу роботу архієпископ Іларіон любив говорити перекладенням слів стихири на День Трійця: „Вся подає Дух Святий: колись рибалки богословці показу, а тепер навпаки – богословці рибалки показу.” Так упокорювався його дух з новим становищем. Благодушність його тяглася на саму радянську владу, і на неї він міг дивитися незлобивими очима. Усіх нас, церковників, радянська влада наділила рівними термінами ув'язнення. Архієпископу Іларіону, що попрацював біля Патріарха в Москві і завдавав важких ударів безбожності і обновленческому розколу, безумовно став величиною в загальноросійському масштабі, і, майже, юнакові, маленькому ієромонаху з Казані, у якого весь злочин полягав у тому, що він зчинився в тому, що він звинувачувався в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він звинувачував в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він зчинився в тому, що він вчинив вчинення злочину. дозволив йому служити з собою, було дано три роки. - "Любочестив босий Владико, - говорив з цього приводу арх. Іларіон пасхальними словами Іоанна Золотоуста, - приймає останнього якось і першого; упокоює в одиннадцяту годину прийшов, як робив від першої години. І справи приймає, і намір цілує, і намір цілує. звучали іронічно, але давали почуття світу і змушували приймати випробування як від руки Божої. Але ця благодушність зовсім не була втратою мужності перед богоборною владою. Ще Кемском таборі, напередодні Соловків, захопила нас смерть Леніна. Коли в Москві опускали його в могилу, ми мали тут, у таборі, простояти п'ять хвилин у мовчанні. Владика Іларіон і я лежали поруч на нарах, коли проти нас серед барака стояв стрій наших батьків і братів різного рангу в очікуванні урочистого моменту. "Встаньте, все-таки велика людина, та й влетить вам, якщо помітять", - переконували нас. Дивлячись на владику, і я не вставав. Досить сил не схилити голову перед таким звіром. Так благополучно і відлежалися. А Владика говорив: "Подумайте, батьки, що нині робиться в пекло: сам . Владику Іларіона дуже радувала думка, що Соловки є школа чеснот – нестяжання, лагідності, смирення, помірності, терпіння, працьовитості. Обікрали партію духовенства, що прибула, і батьки були сильно засмучені. Я жартома їм сказав, що так їх навчають нестяжання. Владика був у захваті. У мене двічі поспіль вкрали чоботи, і я розгулював табором у рваних калошах, чим приводив його в справжню веселість, яка й у нас вселяла благодушність. Але слід зауважити, що не всі аскетично налаштовані ченці розуміли такий дух. Деяким усе здавалося, що рятуються тільки в монастирі, і вони часом дуже засмучувалися нестатками. Любов його до будь-якої людини, увага та інтерес до кожної, товариськість були просто вражаючими. Він був найпопулярнішою особистістю в таборі, серед усіх його верств. Ми не говоримо, що генерал, офіцер, студент і професор знали його, розмовляли з ним, знаходили його чи він їх, при тому, що єпископів було багато і були найстаріші і не менш освічені. Його знала "шпана", кримінальщина, злочинний світ злодіїв і бандитів, саме як хорошу, шановну людину, яку не можна не любити, чи на роботі, уривками, чи у вільну годину її можна було побачити тим, хто розгулює під руку з якимось таким "екземпляром" з цього середовища, це не було поблажливості до молодшого брата. кожним, як з рівним, цікавлячись, наприклад, "професією", улюбленою справою кожного. "Шпана" дуже горда і чуйно самолюбна. Їй не можна показати зневаги безкарно. І тому манера владики була всепереможною. Він як друг ушляхетнював їх своєю присутністю і увагою. Спостереження його в цьому середовищі, коли він ділився ними, були виняткового інтересу. Він доступний усім, він такий самий, як і всі, з ним легко всім бути, зустрічатися і розмовляти. Найзвичайніша, проста, несвята зовнішність – ось що був сам владика. Але за цією пересічною формою веселості і світскості можна було поступово побачити дитячу чистоту, велику духовну досвідченість, доброту і милосердя, цю солодку байдужість до матеріальних благ, істинну віру, справжню благочестя, високу моральну досконалість, не кажучи вже про розумове, сполучене. Цей вид звичайної гріховності, юродство, личина світськості приховували від людей внутрішнє діяння і рятували його від лицемірства і марнославства. Він був заклятий ворог лицемірства і всякого "виду благочестя", цілком свідомий і прямий. В "артілі Троїцького" (так називалася робоча група архієпископа Іларіона) духовенство пройшло в Соловках хороше виховання. А тим більше думати про себе більше, ніж ти є насправді. Кожного священика, що приїжджає, звичайно, Владика докладно розпитує про все, що передувало висновку. „За що ж вас заарештували?” – „Та служив молебні у себе вдома, коли монастир закрили, – відповідає отець ігумен, – ну, збирався народ і навіть бували зцілення...” – „Ах, ось як, навіть зцілення бували... скільки ж вам дали Соловків?” – „Три роки". – „Ну, це мало, за зцілення треба б дати більше, радянська влада не додивилася"... Само собою зрозуміло, що говорити про зцілення за своїми молитвами було більш ніж нескромно». Цит. по: Дамаскін (Орловський), ієром. Життєпис архієпископа Іларіона (Троїцького). С. 52. Польський М., протопресв. Нові мученики російські: Перші збори матеріалів. - Джор-Данвіль: Св.-Троїцький мон-р, 1949. С. 133.