Власть соловецкая

До новембра 1923. исцрпљени су сви трикови власти и обновитеља који су имали за циљ стварање привида помирења ове друге и Цркве. У првој половини новембра 1923. Тучков је лично разговарао са Његовом Светошћу, захтевајући да се помири са Синодом Евдокима (Мешчерског) под неприхватљивим условима, на шта је добио одлучно одбијање. Вероватно, хапшење патријарха није било од користи властима због могућег нежељеног међународног и домаћег одјека, па су решили да свој гнев ограниче на хапшење архиепископа Илариона, које је учињено убрзо после патријарховог разговора са Тучковом, 15. новембра 1923. године. Молба Његове Светости Тихона за ослобађање његовог најближег помоћника је одбијена, а исповедник Цркве Христове 7. децембра исте године осуђен је на затвор на Соловки, где је убрзо (20. децембра) отишао „због контрареволуционарне делатности, изражене у антисовјетској агитацији на његовим дебатама, предавањима и расправама контрареволуционара“ које је организовао. 359 (из резолуције Е.А. Тучкове). Владика Иларион није гајио посебне илузије о будућим изгледима живота под совјетском влашћу. Упознавши се први пут са логорским животом, предсказао је: „Нећемо отићи одавде живи“ 360. Најупечатљивију слику архиепископа Илариона у овом периоду његовог живота оставио нам је један од Епископових осуђеника у соловецком заточеништву: „Архиепископ Иларион је млад, ведољубив, ведољубиви црквењак, одличан црквењак. и певач, сјајан полемичар, увек природан, отворен, све је привлачио к себи и уживао у универзалној љубави, широким грудима, бујним смеђим лицем. понизност и детиња кротост. Једноставно је дао све што је имао за све што се од њега тражило. Нису га занимале његове ствари. Стога је неко из милости морао да припази на његов кофер. И имао је таквог искушеника у Соловцима... Овај човек може бити увређен, али он никада неће одговорити на ово и можда неће ни приметити учињени покушај. Увек је весео и чак и ако је заокупљен и забринут, брзо ће покушати да то прикрије истом ведрином. Он на све гледа духовним очима и све му служи на корист духа. На рибаришту Филимонова, седам миља од Соловецког Кремља и главног логора, на обали залива Белог мора, архиепископ Иларион, још два епископа и неколико свештеника, сви затворени, плели су мреже и рибари. О овом нашем делу архиепископ Иларион је волео да говори преписујући речи стихире за Тројичин дан: „Све је дато Духом Светим: раније су рибари били теолози изложбе, а сада, напротив, теолози су рибари на изложби. Тако се његов дух помирио са новим положајем. Његово самозадовољство проширило се и на саму совјетску владу, и могао је да је гледа љубазним очима. Совјетска власт је свима нама, црквењацима, дала једнаке казне затвора. Архиепископ Иларион, који је радио у близини Патријарха у Москви и задао тешке ударце атеизму и обновитељском расколу, који је несумњиво постао величина сверуских размера, и, скоро младић, мали јеромонах из Казања, чији је сав злочин био у томе што је скинуо орарион са ђакона, а са њим није дао три године обновитељство. - Благочестиви је Господ - рекао је овом приликом архиепископ Иларион пасхалним речима Јована Златоустог, - последњег прима као и првог, упокоји се у једанаести час онога који је дошао, као што је учинио од првог часа. И прима дела, и целива намеру, и хвали дело. Ове речи су звучале иронично, али су давале осећај мира и приморавале да прихвати испит, као из руке Божије. Али ово самозадовољство уопште није било губитак храбрости пред богоборачким властима. Чак и у логору Кем, уочи Соловки, ухватила нас је Лењинова смрт. Када су га спустили у гроб у Москви, морали смо да стојимо овде у логору пет минута у тишини. Владика Иларион и ја лежали смо један поред другог на кревету, када је ред наших очева и браће разних рангова стајао наспрам нас усред касарне, чекајући свечани тренутак. „Устани, ипак, он је велики човек, удариће те ако га примети“, убеђивали су нас. Гледајући Владику, ни ја нисам устао. Имао сам довољно снаге да не погнем главу пред таквом звером. Тако су безбедно легли. А Владика је рекао: „Помислите, очеви, шта се сада дешава у паклу: тамо се појавио сам Лењин, какав тријумф за демоне. Владика Иларион је био веома задовољан идејом да је Соловки школа врлина - непохлепности, кротости, смирења, уздржања, стрпљења, труда. Пристигла група свештенства је била опљачкана, а оци су били веома узнемирени. У шали сам им рекао да се тако уче непохлепи. Владика је био одушевљен. Два пута заредом су ми крале чизме, а ја сам ходао по логору у поцепаним галошама, што је њега доводило у истинску радост, што је у нас уливало самозадовољство. Али треба напоменути да нису сви монаси аскетски настројени разумели такав дух. Некима се чинило да се само у манастиру могу спасти, а лишавања су их понекад јако узнемирила. Његова љубав према свакој особи, његова пажња и интересовање за свакога, његова друштвеност били су једноставно невероватни. Био је најпопуларнија личност у логору, међу свим његовим слојевима. Не кажемо да су га генерал, официр, студент и професор познавали, разговарали са њим, затекли га или он њих, и поред тога што је било много епископа и било је старијих и ништа мање образованих. Био је познат „панкерима”, криминалцима, подземљу лопова и разбојника, управо као добра, поштована личност, коју се није могло не волети. Било на послу, у трзавицама, или у слободном часу, могао се видети како руку под руку шета са неким таквим „примерком“ из ове средине. То није било снисходљивост према његовом млађем брату и покојнику. Не. Владика је са свима разговарао као са једнаким, заинтересован за, на пример, "професију", свачију омиљену активност. „Шпана” је веома поносна и осећајно поносна. Немогуће је некажњено показати презир према њој. И стога је владарев начин био свепобеднички. Он их је, као пријатељ, својим присуством и пажњом оплеменио. Његова запажања у овој средини, када их је поделио, била су од изузетног интереса. Он је свима доступан, исти је као и сви, свакоме је лако бити, срести се и разговарати са њим. Најобичнији, једноставан, несвети изглед - то је био и сам владар. Али иза овог обичног облика весеља и световности постепено се назирала дечја чистота, велико духовно искуство, доброта и милосрђе, та слатка равнодушност према материјалним добрима, права вера, истинска побожност, високо морално савршенство, да не кажем ментално, заједно са снагом и јасноћом убеђења. Ова врста обичне грешности, безумља и кринка секуларизма скривала је од људи његов унутрашњи рад и спасла га од лицемерја и сујете. Био је заклети непријатељ лицемерја и сваке „врсте побожности“, потпуно свестан и непосредан. У „Тројици артелу“ (тако се звала радна група архиепископа Илариона) свештенство је стекло добро образовање у Соловцима. Сви су разумели да се не вреди називати грешником или само водити дуге побожне разговоре, показујући тежину свог живота. И још више, размишљајте о себи више него што заиста јесте. Сваког гостујућег свештеника Владика, наравно, детаљно испитује о свему што је претходило његовом затварању. "Зашто сте ухапшени?" – „Да, служио сам молитве у свом дому када је манастир био затворен“, одговара отац игуман, „па, људи су се окупљали и било је чак и исцељења...“ – „О, ето, било је и исцељења... колико су вам Соловки дали?“ - "Три године." – „Па то није довољно, требало је више да дају за исцељења, совјетска власт није пазила.“... Подразумева се да је причање о исцељењима кроз молитве било више него нескромно.“361 Цитат: Дамаскин (Орловски), Хиером. Биографија архиепископа Илариона (Троицког). П. 52. Полски М., протопрес. Новоруски мученици: Прва збирка грађе. – Џорданвил: Манастир Свете Тројице, 1949. С. 133.