Власть соловецкая

V novembri 1923 sa vyčerpali všetky triky úradov a renovátorov, ktorých cieľom bolo vytvoriť ilúziu zmierenia medzi Cirkvou a Cirkvou. V prvej polovici novembra 1923 Tučkov osobne hovoril s Jeho Svätosťou a žiadal, aby bol zmierený so synodou Evdokima (Meshchersky) za neprijateľných podmienok, čo sa mu dostalo rozhodného odmietnutia. Pravdepodobne zatknutie patriarchu nebolo pre úrady prospešné pre možný neželaný medzinárodný a domáci ohlas a rozhodli sa obmedziť svoj hnev na zatknutie arcibiskupa Hilariona, ku ktorému došlo krátko po rozhovore patriarchu s Tučkovom 15. novembra 1923. Žiadosť Jeho Svätosti Tichona o prepustenie jeho najbližšieho pomocníka bola zamietnutá a spovedník Kristovej cirkvi bol 7. decembra toho istého roku odsúdený na väzenie na Solovkách, kde čoskoro (20. decembra) odišiel „za kontrarevolučné aktivity, ktoré sa prejavili v protisovietskej agitácii na debatách, prednáškach ním organizovaných a šírení revolúcie3 z kontrarevolúcie5. E.A. Vladyka Hilarion si nerobil žiadne zvláštne ilúzie o budúcich vyhliadkach života pod sovietskou nadvládou. Po prvom zoznámení sa so životom v tábore predpovedal: „Živí odtiaľto neodídeme“ 360. Najvýraznejšiu podobu arcibiskupa Hilariona nám v tomto období života zanechal jeden z biskupových odsúdencov v soloveckom zajatí: „Arcibiskup Hilarion je mladý, veselý, všestranne vzdelaný muž, vynikajúci kazateľ cirkvi, básnik, naturálny kazateľ. úprimný, otvorený, kde sa zjavil, všetkých k sebe priťahoval a tešil sa univerzálnej postave, širokým hrudníkom, bujným hnedým vlasom, jasnej, svetlej tvári Za roky spoločného väzenia sme boli svedkami jeho úplnej mníšskej nežiadosti, hlbokej jednoduchosti, skutočnej pokory a detskej miernosti. Jednoducho dal všetko, čo mal, čomu sa od neho žiadalo. Jeho veci ho nezaujímali. Na jeho kufor mu preto z milosti musel niekto dávať pozor. A v Solovkách mal takého nováčika... Tohto muža možno uraziť, ale nikdy na to neodpovie a možno si ani nevšimne vykonaný pokus. Je vždy veselý a aj keď je zaujatý a znepokojený, rýchlo sa to pokúsi zakryť rovnakou veselosťou. Na všetko sa pozerá duchovnými očami a všetko mu slúži v prospech ducha. V rybárskom revíri Filimonova, sedem míľ od Soloveckého Kremľa a hlavného tábora, na brehu zátoky Bieleho mora, arcibiskup Hilarion, ďalší dvaja biskupi a niekoľko kňazov, všetci väzni, boli pletiarmi a rybármi. Arcibiskup Hilarion rád hovoril o tomto našom diele prepisom slov stichery na Deň Trojice: "Všetko je dané Duchom Svätým: predtým boli rybári teológmi, ale teraz naopak, teológovia sú rybármi." Tak sa jeho duch zmieril s novým postavením. Jeho samoľúbosť sa rozšírila aj na samotnú sovietsku vládu a mohol sa na to pozerať láskavými očami. Sovietska vláda dala nám všetkým, cirkevníkom, rovnaké tresty odňatia slobody. Arcibiskup Hilarion, ktorý pôsobil v blízkosti patriarchu v Moskve a zasadil ťažké rany ateizmu a renovačnej schizme, ktorá sa nepochybne stala veľkosťou v celoruskom meradle, a takmer mladý muž, malý hieromónec z Kazane, ktorého celý zločin spočíval v tom, že odstránil orarion od diakona, renovátora, aby u neho slúžil, a nedovolil mu slúžiť tri roky. - "Zbožný Pán je zbožný," povedal pri tejto príležitosti arcibiskup Hilarion vo veľkonočných slovách Jána Zlatoústeho, "prijíma aj posledného ako prvého; o jedenástej odpočíva toho, čo prišiel, ako od prvej hodiny. A prijíma skutky, bozkáva úmysel, ctí skutok a chváli návrh." Tieto slová zneli ironicky, ale dávali pocit pokoja a prinútili človeka prijať skúšku ako z Božej ruky. Ale táto spokojnosť vôbec nebola stratou odvahy pred autoritami bojujúcimi proti Bohu. Dokonca aj v tábore Kem, v predvečer Soloviek, nás Leninova smrť zajala. Keď ho v Moskve spustili do hrobu, museli sme tu v tábore stáť päť minút ticho. Ležali sme s vladykom Hilarionom vedľa seba na palandách, keď oproti nám uprostred kasární stál rad našich otcov a bratov rôzneho postavenia a čakal na slávnostnú chvíľu. „Postavte sa, je to predsa skvelý človek a ak si ho všimne, udrie vás,“ presvedčili nás. Pri pohľade na Vladyku som tiež nevstal. Mal som dosť síl, aby som pred takou šelmou nesklonil hlavu. Tak si bezpečne ľahli. A Vladyka povedal: "Premýšľajte, otcovia, čo sa teraz deje v pekle: objavil sa tam sám Lenin, aký triumf démonov." Vladyka Hilarion bol veľmi potešený myšlienkou, že Solovky sú školou cností - nechtíka, miernosť, pokora, zdržanlivosť, trpezlivosť, pracovitosť. Prichádzajúca skupina duchovných bola okradnutá a otcovia boli veľmi rozrušení. Zo žartu som im povedal, že takto sú naučení k nechtivosti. Biskup bol potešený. Dvakrát po sebe mi ukradli čižmy a po tábore som chodil v roztrhaných galošách, čo ho privádzalo do nefalšovanej radosti, ktorá v nás vyvolávala spokojnosť. Ale treba poznamenať, že nie všetci asketicky zmýšľajúci mnísi takémuto duchu rozumeli. Niektorým sa zdalo, že ich možno zachrániť iba v kláštore a núdza ich niekedy veľmi rozrušila. Jeho láska ku každému človeku, jeho pozornosť a záujem o každého, jeho spoločenskosť boli jednoducho úžasné. Bol najobľúbenejšou osobou v tábore spomedzi všetkých jeho vrstiev. Nehovoríme, že ho generál, dôstojník, študent a profesor poznali, rozprávali sa s ním, našli ho alebo on ich, napriek tomu, že biskupov bolo veľa a boli aj starší a nemenej vzdelaní. Poznali ho „pankáči“, zločinci, podsvetie zlodejov a banditov, práve ako dobrého, váženého človeka, ktorého nemožno nemilovať. Či už v práci, pri záchvatoch a štartoch, alebo vo voľnej hodine, bolo ho vidieť kráčať ruka v ruke s nejakým takýmto „exemplárom“ z tohto prostredia. Nebola to blahosklonnosť voči jeho mladšiemu bratovi a zosnulému. Nie. Vladyka hovoril s každým ako rovný s rovným, zaujímal sa napríklad o „profesiu“, každého obľúbenú činnosť. "Shpana" je veľmi hrdá a citlivo hrdá. Nemožno jej beztrestne prejavovať pohŕdanie. A preto spôsob vládcu bol všemocný. On, ako priateľ, ich zušľachtil svojou prítomnosťou a pozornosťou. Jeho postrehy v tomto prostredí, keď ich zdieľal, boli mimoriadne zaujímavé. Je prístupný každému, je rovnaký ako všetci ostatní, pre každého je ľahké byť, stretnúť sa a rozprávať sa s ním. Najobyčajnejší, jednoduchý, bezbožný vzhľad - taký bol samotný vládca. Ale za touto obyčajnou formou veselosti a svetskosti bolo možné postupne rozpoznať detskú čistotu, veľkú duchovnú skúsenosť, láskavosť a milosrdenstvo, túto sladkú ľahostajnosť k materiálnym dobrám, pravú vieru, skutočnú zbožnosť, vysokú morálnu dokonalosť, nehovoriac o duševnej, spojenú so silou a jasnosťou presvedčenia. Tento typ obyčajnej hriešnosti, hlúposti a masky sekularizmu skrýval pred ľuďmi jeho vnútornú prácu a zachránil ho pred pokrytectvom a márnivosťou. Bol zaprisahaným nepriateľom pokrytectva a každého „druhu zbožnosti“, úplne vedomý a priamy. V „Trinity Artel“ (tak sa volala pracovná skupina arcibiskupa Hilariona) dostalo duchovenstvo v Solovkách dobré vzdelanie. Každý pochopil, že nazvať sa hriešnikom alebo len viesť dlhé zbožné rozhovory, ktoré ukazujú krutosť vlastného života, nestojí za to. A ešte viac, myslite na seba viac, ako v skutočnosti ste. Každého navštevujúceho kňaza, samozrejme, podrobne vypočúva vladyka, čo všetko predchádzalo jeho uväzneniu. "Prečo ťa zatkli?" - "Áno, slúžil som modlitebné obrady u mňa doma, keď bol kláštor zatvorený," odpovedá otec opát, "dobre, ľudia sa zhromaždili a boli dokonca uzdravenia..." - "Ach, takto, boli dokonca uzdravenia... koľko Soloviek ti dali?" - "Tri roky." - "No to nestačí, za uzdravenia mali dať viac, sovietska vláda sa o to nepostarala."... Je samozrejmé, že hovoriť o uzdraveniach prostredníctvom svojich modlitieb bolo viac než neskromné."361 Citácia: Damascene (Orlovsky), Hierom. Životopis arcibiskupa Hilariona (Troitského). S. 52. Polsky M., protopres. Noví ruskí mučeníci: Prvá zbierka materiálov. – Jordanville: Kláštor Najsvätejšej Trojice, 1949. S. 133.