Власть соловецкая

До ноември 1923 година беа исцрпени сите трикови на властите и реноваторите насочени кон создавање илузија на помирување меѓу вторите и Црквата. Во првата половина на ноември 1923 година, Тучков разговарал лично со Неговата Светост, барајќи да се помири со Синодот на Евдоким (Мешчерски) под неприфатливи услови, на што добил решително одбивање. Веројатно, апсењето на патријархот не им било од корист на властите поради евентуалната несакана меѓународна и домашна резонанца, па решиле својот гнев да го ограничат само на апсењето на архиепископот Иларион, што било сторено набргу по разговорот на патријархот со Тучков, на 15 ноември 1923 година. Барањето на Неговата Светост Тихон за ослободување на неговиот најблизок помошник беше одбиено, а исповедникот на Црквата Христова на 7 декември истата година беше осуден на затвор во Соловки, каде што наскоро (20 декември) отиде „на контрареволуционерни активности, изразени во антисоветска агитација на дискусиите организирани од негова контрареволуција и протести. гласини“ 359 (од решението на Е.А. Тучкова). Владика Иларион не чуваше никакви посебни илузии во врска со идните изгледи за живот под советска власт. Откако за првпат се запозна со логорскиот живот, тој предвиде: „Нема да заминеме одовде живи“ 360. Највпечатливата слика на Архиепископот Иларион во овој период од неговиот живот ни ја остави еден од осудените на епископот во заробеништво Соловецки: „Архиепископот Иларион е млад, весел црковен и сеопфатен пејач, извонреден пеач. брилијантен полемик со атеистите, секогаш природен, искрен, отворен, ги привлекуваше сите кон себе и уживаше во универзална љубов, широки гради, бујна кафеава коса, чисто, светло лице. кротост. Едноставно, даваше се што имаше на се што беше побарано од него. Не го интересираа неговите работи. Затоа, од милост некој мораше да внимава на неговиот куфер. А таков искушеник имаше во Соловки... Овој човек може да се навредува, но никогаш нема да одговори на ова и можеби нема ни да го забележи направениот обид. Секогаш е весел и дури и да е преокупиран и загрижен, брзо ќе се обиде да го прикрие тоа со истата веселост. На сè гледа со духовни очи и сè му служи во корист на духот. На риболовното место Филимонова, седум милји од Соловецкиот Кремљ и главниот логор, на брегот на заливот на Белото Море, архиепископот Иларион, уште двајца епископи и неколку свештеници, сите затвореници, беа плетачи и рибари. Архиепископот Иларион сакаше да зборува за ова наше дело препишувајќи ги зборовите на стихирата за Денот на Троица: „Сè е дадено од Светиот Дух: порано рибарите беа теолози на показател, но сега, напротив, теолозите се риболовци на прикажување“. Така неговиот дух се помирил со новата позиција. Неговото самозадоволство се прошири и на самата советска влада и тој можеше да го погледне со љубезни очи. Советската влада ни даде на сите нас, црковните луѓе, еднакви услови на затвор. Архиепископот Иларион, кој работеше во близина на Патријархот во Москва и му зададе тешки удари на атеизмот и на реноваторската раскол, која несомнено стана големина на серуски размери, и речиси млад човек, мал јеромонах од Казан, чие цело злосторство беше тоа што го отстрани орарионот од него ѓакон, а не му беше даден ѓакон. години. - „Побожниот Господ е благочестив“, рече во оваа прилика архиепископот Иларион во пасхалните зборови на Јован Златоуст, „последниот го прифаќа како и првиот, го упокојува во единаесеттиот час оној што дошол, како од првиот час. И ги прифаќа делата, ја целива намерата и го пофалува делото. Овие зборови звучеа иронично, но даваа чувство на мир и го принудија да го прифати тестот, како од Божја рака. Но, ова самозадоволство воопшто не беше губење на храброста пред богоборбените власти. Дури и во логорот Кем, во пресрет на Соловки, смртта на Ленин не зароби. Кога го спуштија во неговиот гроб во Москва, моравме да стоиме овде во кампот пет минути во тишина. Јас и Владика Иларион лежевме еден до друг на леглото, кога среде касарната спроти нас застана редица наши татковци и браќа од различни чинови и го чекаа свечениот момент. „Стани, на крајот на краиштата, тој е одличен човек и ќе те удри ако го забележи“, не убедија тие. Гледајќи ја Владика, ниту јас не станав. Имав доволно сила да не ја наведнам главата пред таков ѕвер. Така безбедно легнаа. И Владика рече: „Размислете, татковци, што се случува сега во пеколот: самиот Ленин се појави таму, каков триумф за демоните“. Владика Иларион беше многу задоволна од идејата дека Соловки е училиште на доблести - нелакомост, кроткост, смирение, воздржување, трпение, напорна работа. Свештениците кои пристигнале биле ограбени, а отците биле многу вознемирени. На шега им кажав дека вака се учат на нелакомост. Владиката беше воодушевен. Двапати по ред ми ги крадеа чизмите, а јас шетав низ кампот со искинати галоши, што го внесуваше во вистинска радост, што ни влеваше самозадоволство. Но, треба да се забележи дека таквиот дух не го разбрале сите монаси со подвижници. На некои им се чинеше дека можат да се спасат само во манастирот, а понекогаш беа многу вознемирени од лишувањата. Неговата љубов кон секој човек, неговото внимание и интерес за сите, неговата дружељубивост беа едноставно неверојатни. Тој беше најпопуларниот човек во логорот, меѓу сите негови слоеви. Не велиме дека генералот, офицерот, студентот и професорот го познавале, разговарале со него, го нашле него или тој нив, и покрај тоа што имало многу владици и имало постари и не помалку образовани. Беше познат на „панкерите“, криминалците, подземјето на крадците и бандитите, токму како добра, почитувана личност, која не можеше а да не се сака. Дали на работа, во напади и стартови или во слободен час, можеше да се види како оди рака под рака со некој таков „примерок“ од оваа средина. Ова не беше снисходење кон неговиот помлад брат и кон починатиот. Не, Владика разговараше со сите како еднакви, заинтересирани, на пример, за „професија“, омилена активност на сите. „Шпана“ е многу горда и чувствително горда. Невозможно е да се покаже презир кон неа неказнето. И затоа начинот на владетелот беше сеосвојувачки. Тој како пријател ги облагороди со своето присуство и внимание. Неговите набљудувања во оваа средина, кога ги сподели, беа од исклучителен интерес. Достапен е за секого, ист е како сите други, на сите им е лесно да се биде, да се сретне и да разговара со него. Најобичен, едноставен, несвет изглед - тоа е самиот владетел. Но, зад оваа обична форма на веселост и световност можеше постепено да се препознае детската чистота, големото духовно искуство, добрината и милосрдието, оваа слатка рамнодушност кон материјалните добра, вистинската вера, вистинската побожност, високото морално совршенство, да не зборуваме за менталното, заедно со силата и јасноста на убедувањето. Овој тип на обична грешност, глупост и маската на секуларизмот ја криеја неговата внатрешна работа од луѓето и го спасија од лицемерието и суетата. Тој беше заколнат непријател на лицемерието и секој „вид на побожност“, потполно свесен и директен. Во „Троица Артел“ (така се викаше работната група на архиепископот Иларион), свештенството добро се школуваше во Соловки. Сите разбраа дека не вреди да се нарекуваат себеси грешници или само да се водат долги побожни разговори, да се покаже сериозноста на својот живот. И уште повеќе, размислете за себе повеќе отколку што навистина сте. Секој свештеник што доаѓа, се разбира, е детално испрашуван од Владика за сè што му претходело на неговото затворање. „Зошто ве уапсија? - „Да, служев во мојот дом кога беше затворен манастирот“, одговара отец игумен, „па, се собра народ и имаше дури и исцеленија...“ - „А, така, имаше дури и исцеленија... колку Соловки ти дадоа? - „Три години“. - „Па, тоа не е доволно, требаше да дадат повеќе за исцелувања, советската влада не се грижеше за тоа.“... Се подразбира дека зборувањето за исцеленија преку своите молитви беше повеќе од нескромно.“361 Цитат од: Дамаскин (Орловски), Хиером. Биографија на Архиепископот Иларион (Троицки). Стр. 52. Полски М., протопрес. Нови руски маченици: Прва колекција на материјали. – Џорданвил: Манастир Света Троица, 1949 година. Стр. 133.