Власть соловецкая

En novembre 1923, toutes les astuces des autorités et des rénovateurs visant à créer l'illusion d'une réconciliation entre cette dernière et l'Église étaient épuisées. Dans la première moitié de novembre 1923, Tuchkov s'est entretenu personnellement avec Sa Sainteté, exigeant qu'il se réconcilie avec le Synode d'Evdokim (Meshchersky) à des conditions inacceptables, auxquelles il a reçu un refus décisif. L’arrestation du patriarche n’a probablement pas été bénéfique aux autorités en raison de la possible résonance internationale et nationale indésirable, et ils ont décidé de limiter leur colère à l’arrestation de l’archevêque Hilarion, qui a eu lieu peu de temps après la conversation du patriarche avec Tuchkov, le 15 novembre 1923. La demande de Sa Sainteté Tikhon pour la libération de son plus proche assistant a été rejetée et le confesseur de l'Église du Christ a été condamné le 7 décembre de la même année à une peine d'emprisonnement à Solovki, où il s'est bientôt rendu (20 décembre) « pour activités contre-révolutionnaires, exprimées dans l'agitation antisoviétique lors de débats, de conférences organisées par lui et la diffusion de rumeurs contre-révolutionnaires » 359 (extrait de la résolution de E.A. Tuchkova). Vladyka Hilarion ne nourrissait aucune illusion particulière quant aux perspectives d’avenir de la vie sous le régime soviétique. Ayant pris connaissance pour la première fois de la vie du camp, il a prédit : « Nous ne partirons pas d'ici vivants » 360. L'image la plus frappante de l'archevêque Hilarion au cours de cette période de sa vie nous a été laissée par l'un des condamnés de l'évêque en captivité à Solovetsky : « L'archevêque Hilarion est un homme jeune, joyeux, très instruit, un excellent prédicateur-orateur et chanteur d'église, un brillant polémiste avec les athées, toujours naturel, sincère, ouvert ; partout où il apparaissait, il attirait tout le monde et jouissait de l'amour universel. Grande stature, poitrine large, cheveux bruns luxuriants, visage clair et clair. Au cours des années d'emprisonnement commun, nous avons été témoins de sa totale non-convoitise, de sa profonde simplicité, de sa véritable humilité et de sa douceur enfantine. Il a simplement donné tout ce qu'il avait pour tout ce qu'on lui demandait. Ses affaires ne l'intéressaient pas. Par conséquent, par pitié, quelqu'un a dû garder un œil sur sa valise. Et il avait un tel novice à Solovki... Cet homme peut être insulté, mais il ne répondra jamais à cela et ne remarquera peut-être même pas la tentative faite. Il est toujours joyeux et même s'il est préoccupé et inquiet, il tentera rapidement de le dissimuler avec la même gaieté. Il regarde tout avec des yeux spirituels et tout lui sert au bénéfice de l'esprit. Sur la zone de pêche de Filimonova, à sept milles du Kremlin de Solovetski et du camp principal, au bord d'une baie de la mer Blanche, l'archevêque Hilarion, deux autres évêques et plusieurs prêtres, tous prisonniers, étaient tricoteurs de filets et pêcheurs. Mgr Hilarion aimait parler de notre œuvre en transcrivant les paroles de la stichera pour le Jour de la Trinité : « Tout est donné par l’Esprit Saint : autrefois les pêcheurs étaient des théologiens de l’étalage, mais aujourd’hui, au contraire, les théologiens sont des pêcheurs de l’étalage. » Ainsi son esprit s'est réconcilié avec la nouvelle position. Sa complaisance s'étendait au gouvernement soviétique lui-même, et il pouvait le regarder avec bienveillance. Le gouvernement soviétique nous a imposé à tous, hommes d’Église, des peines d’emprisonnement égales. L'archevêque Hilarion, qui a travaillé auprès du patriarche de Moscou et a porté des coups durs à l'athéisme et au schisme rénovateur, qui est sans aucun doute devenu une ampleur à l'échelle de toute la Russie, et, presque un jeune homme, un petit hiéromoine de Kazan, dont le seul crime était d'avoir retiré l'orarion d'un diacre rénovateur et de ne pas lui permettre de servir avec lui, ont été condamnés à trois ans. - "Le Dieu pieux est dévot", a déclaré à cette occasion Mgr Hilarion dans les paroles pascales de Jean Chrysostome, "il accepte le dernier comme il a fait le premier; il repose à la onzième heure celui qui est venu, comme il l'a fait dès la première heure. Et il accepte les actes, et embrasse l'intention, et honore l'acte, et loue la proposition." Ces paroles semblaient ironiques, mais elles donnaient un sentiment de paix et obligeaient à accepter l'épreuve, comme venant de la main de Dieu. Mais cette complaisance n’était pas du tout une perte de courage devant les autorités combattant Dieu. Même dans le camp de Kem, à la veille de Solovki, la mort de Lénine nous a saisis. Lorsqu'on l'a déposé dans sa tombe à Moscou, nous avons dû rester ici, dans le camp, en silence pendant cinq minutes. Vladyka Hilarion et moi étions allongés l'un à côté de l'autre sur la couchette, lorsqu'une file de nos pères et frères de différents grades se tenait en face de nous au milieu de la caserne, attendant le moment solennel. "Lève-toi, après tout, c'est un grand homme et il te frappera s'il le remarque", nous ont-ils convaincus. En regardant Vladyka, je ne me suis pas levé non plus. J'avais assez de force pour ne pas baisser la tête devant une telle bête. Alors ils se sont couchés en toute sécurité. Et Vladyka dit : « Pensez, mes pères, à ce qui se passe actuellement en enfer : Lénine lui-même y est apparu, quel triomphe pour les démons. Vladyka Hilarion était très satisfaite de l'idée que Solovki était une école de vertus - non-convoitise, douceur, humilité, abstinence, patience, travail acharné. Le groupe du clergé qui arrivait fut volé et les pères furent très contrariés. Je leur ai dit en plaisantant que c'était ainsi qu'on leur apprenait la non-convoitise. L'évêque était ravi. Mes bottes ont été volées deux fois de suite et je me suis promené dans le camp en galoches déchirées, ce qui l'a amené dans une véritable joie, ce qui nous a insufflé la complaisance. Mais il convient de noter que tous les moines à l’esprit ascétique n’ont pas compris un tel esprit. Pour certains, il semblait qu'ils ne pouvaient être sauvés qu'au monastère, et ils étaient parfois très bouleversés par les privations. Son amour pour chaque personne, son attention et son intérêt pour chacun, sa sociabilité étaient tout simplement incroyables. Il était la personne la plus populaire du camp, parmi toutes ses couches. Nous ne disons pas que le général, l'officier, l'étudiant et le professeur l'ont connu, lui ont parlé, l'ont trouvé, malgré le fait qu'il y avait beaucoup d'évêques et qu'ils étaient plus âgés et non moins instruits. Il était connu des « punks », des criminels, de la pègre des voleurs et des bandits, précisément comme une personne bonne et respectée, qu'on ne pouvait s'empêcher d'aimer. Que ce soit au travail, par à-coups ou pendant son temps libre, on le voyait marcher bras dessus bras dessous avec certains de ces « spécimens » de ce milieu. Ce n’était pas de la condescendance envers son jeune frère et le défunt. Non. Vladyka parlait à tout le monde sur un pied d'égalité, s'intéressant, par exemple, au « métier », l'activité préférée de tous. "Shpana" est très fier et sensible. Il est impossible de lui témoigner du mépris en toute impunité. C'est pourquoi les manières du souverain étaient conquérantes. Lui, comme un ami, les a ennoblis par sa présence et son attention. Ses observations dans cet environnement, lorsqu'il les partageait, étaient d'un intérêt exceptionnel. Il est accessible à tous, il est comme tout le monde, il est facile pour chacun de l'être, de le rencontrer et de parler avec lui. L'apparence la plus ordinaire, la plus simple et la plus impie - c'est ce qu'était le dirigeant lui-même. Mais derrière cette forme ordinaire de gaieté et de mondanité, on pouvait peu à peu discerner une pureté enfantine, une grande expérience spirituelle, une bonté et une miséricorde, cette douce indifférence aux biens matériels, une foi vraie, une piété authentique, une haute perfection morale, sans parler de mentale, couplée à la force et à la clarté de la conviction. Ce type de péché ordinaire, de folie et d’apparence de laïcité a caché son travail intérieur aux gens et l’a sauvé de l’hypocrisie et de la vanité. Il était un ennemi juré de l’hypocrisie et de toute « piété », complètement consciente et directe. Dans le « Trinity Artel » (c'était le nom du groupe de travail de l'archevêque Hilarion), le clergé recevait une bonne éducation à Solovki. Tout le monde a compris que se qualifier de pécheur ou simplement avoir de longues conversations pieuses, montrant la sévérité de sa vie, n’en valait pas la peine. Et plus encore, pensez à vous plus que vous ne l’êtes réellement. Bien entendu, chaque prêtre en visite est interrogé en détail par Vladyka sur tout ce qui a précédé son emprisonnement. « Pourquoi avez-vous été arrêté ? » - "Oui, j'ai fait des prières chez moi quand le monastère était fermé", répond le Père Abbé, "eh bien, les gens se sont rassemblés et il y a même eu des guérisons..." - "Oh, c'est comme ça, il y a même eu des guérisons... combien de Solovki vous ont-ils donné ?" - "Trois ans." - "Eh bien, ce n'est pas suffisant, ils auraient dû donner plus pour les guérisons, le gouvernement soviétique ne s'en est pas occupé."... Il va sans dire que parler de guérisons à travers ses prières était plus qu'impudique."361 Citation de : Damascène (Orlovsky), Hierom. Biographie de l'archevêque Hilarion (Troitsky). P. 52. Polsky M., protopres. Nouveaux martyrs russes : Première collection de matériaux. – Jordanville : Monastère Holy Trinity, 1949. P. 133.