Власть соловецкая

En noviembre de 1923 se habían agotado todos los trucos de las autoridades y de los renovadores destinados a crear la ilusión de reconciliación entre éstas y la Iglesia. En la primera quincena de noviembre de 1923, Tuchkov habló personalmente con Su Santidad, exigiéndole que se reconciliara con el Sínodo de Evdokim (Meshchersky) en términos inaceptables, a lo que recibió una negativa decisiva. Probablemente, el arresto del patriarca no fue beneficioso para las autoridades debido a la posible resonancia internacional y nacional no deseada, y decidieron limitar su ira al arresto del arzobispo Hilarión, que se realizó poco después de la conversación del patriarca con Tuchkov, el 15 de noviembre de 1923. La solicitud de Su Santidad Tikhon de liberar a su asistente más cercano fue rechazada, y el confesor de la Iglesia de Cristo el 7 de diciembre del mismo año fue condenado a prisión en Solovki, donde pronto (20 de diciembre) fue "por actividades contrarrevolucionarias, expresadas en agitación antisoviética en debates, conferencias organizadas por él y difusión de rumores contrarrevolucionarios" 359 (de la resolución de E.A. Tuchkova). Vladyka Hilarion no se hacía ilusiones especiales sobre las perspectivas futuras de la vida bajo el dominio soviético. Habiendo conocido por primera vez la vida del campo, predijo: "No saldremos vivos de aquí" 360. La imagen más sorprendente del arzobispo Hilarión durante este período de su vida nos la dejó uno de los presos del obispo en el cautiverio de Solovetsky: "El arzobispo Hilarión es un hombre joven, alegre, con una educación integral, un excelente predicador, orador y cantante de la iglesia, un brillante polemista con los ateos, siempre natural, sincero, abierto; dondequiera que vaya apareció, atrajo a todos hacia él y disfrutó del amor universal. Gran estatura, pecho ancho, cabello castaño exuberante, rostro claro y ligero. Permanece en la memoria de todos los que lo conocieron. A lo largo de los años de encarcelamiento conjunto, hemos sido testigos de su total no codicia, su profunda sencillez, su genuina humildad y su mansedumbre infantil. Simplemente dio todo lo que tenía para cualquier cosa que le pidieran. No estaba interesado en sus cosas. Por eso, por piedad, alguien tuvo que vigilar su maleta. Y tenía un novato así en Solovki... Este hombre puede sentirse insultado, pero nunca responderá a esto y es posible que ni siquiera se dé cuenta del intento. Siempre está alegre y aunque esté preocupado y preocupado, rápidamente intentará disimularlo con la misma alegría. Todo lo mira con ojos espirituales y todo le sirve para beneficio del espíritu. En el caladero de Filimonova, a siete millas del Kremlin de Solovetsky y del campo principal, en la orilla de una bahía del Mar Blanco, el arzobispo Hilarión, dos obispos más y varios sacerdotes, todos prisioneros, eran tejedores y pescadores. Al arzobispo Hilarión le gustaba hablar de este trabajo nuestro transcribiendo las palabras de la stichera del Día de la Trinidad: “Todo es dado por el Espíritu Santo: antiguamente los pescadores eran teólogos de ostentación, pero ahora, por el contrario, los teólogos son pescadores de ostentación”. Así su espíritu se reconcilió con la nueva posición. Su complacencia se extendía al propio gobierno soviético, al que podía mirar con ojos bondadosos. El gobierno soviético nos impuso a todos los eclesiásticos penas de prisión iguales. El arzobispo Hilarión, que trabajó cerca del Patriarca en Moscú y asestó duros golpes al ateísmo y al cisma renovacionista, que sin duda se convirtió en una magnitud a escala de toda Rusia, y, casi un hombre joven, un pequeño hieromonje de Kazán, cuyo único crimen fue quitarle el orarion a un diácono, un renovacionista, y no le permitió servir con él, fueron condenados a tres años. - "El Señor piadoso es devoto", dijo en esta ocasión el arzobispo Hilarión en las palabras pascuales de Juan Crisóstomo, "acepta a los últimos como aceptó a los primeros; hace reposar en la hora undécima al que vino, como lo hizo desde la hora primera. Y acepta las obras, besa la intención, honra la obra y alaba la propuesta". Estas palabras sonaron irónicas, pero dieron un sentimiento de paz y obligaron a aceptar la prueba, como de la mano de Dios. Pero esta complacencia no fue en absoluto una pérdida de coraje ante las autoridades que luchan contra Dios. Incluso en el campo de Kem, en vísperas de Solovki, la muerte de Lenin nos cautivó. Cuando lo bajaron a su tumba en Moscú, tuvimos que permanecer aquí en el campo durante cinco minutos en silencio. Vladyka Hilarion y yo estábamos acostados uno al lado del otro en la litera, cuando frente a nosotros, en medio del cuartel, una fila de nuestros padres y hermanos de distintos rangos esperaba el momento solemne. “Levántate, al fin y al cabo, es un gran hombre y te pegará si se da cuenta”, nos convencieron. Yo tampoco me levanté mirando a Vladyka. Tuve fuerzas suficientes para no inclinar la cabeza ante semejante bestia. Entonces se acostaron con seguridad. Y Vladyka dijo: "Piensen, padres, lo que está sucediendo ahora en el infierno: el propio Lenin apareció allí, qué triunfo para los demonios". Vladyka Hilarion estaba muy satisfecho con la idea de que Solovki fuera una escuela de virtudes: no codicia, mansedumbre, humildad, abstinencia, paciencia y trabajo duro. El grupo de clérigos que llegaba fue asaltado y los padres se enojaron mucho. En broma les dije que así se les enseña a no codiciar. El obispo estaba encantado. Me robaron las botas dos veces seguidas y caminé por el campamento con chanclas rotas, lo que le provocó una alegría genuina y nos infundió complacencia. Pero cabe señalar que no todos los monjes de mentalidad ascética comprendían ese espíritu. A algunos les parecía que sólo podían salvarse en el monasterio y, a veces, se sentían muy molestos por las privaciones. Su amor por cada persona, su atención e interés por todos, su sociabilidad eran simplemente asombrosos. Era la persona más popular del campo, entre todos sus sectores. No decimos que el general, el oficial, el estudiante y el profesor lo conocieron, hablaron con él, lo encontraron o él los encontró, a pesar de que había muchos obispos y los había mayores y no menos educados. Era conocido por los "punks", los delincuentes, el inframundo de ladrones y bandidos, precisamente como una persona buena y respetada, a quien no se podía evitar amar. Ya sea en el trabajo, a trompicones o en sus horas libres, se le podía ver caminando del brazo de algún "ejemplo" de este entorno. Esto no fue condescendencia hacia su hermano menor y el fallecido. No. Vladyka hablaba con todos como iguales, interesado, por ejemplo, en la "profesión", la actividad favorita de todos. "Shpana" está muy orgullosa y sensiblemente orgullosa. Es imposible mostrarle desprecio impunemente. Y por eso los modales del gobernante eran conquistadores. Él, como un amigo, los ennoblecía con su presencia y atención. Sus observaciones en este entorno, cuando las compartió, fueron de un interés excepcional. Es accesible a todos, es igual a todos, es fácil para todos estar, encontrarse y hablar con él. La apariencia más ordinaria, simple e impía: eso era lo que era el propio gobernante. Pero detrás de esta forma ordinaria de alegría y mundanidad se podía discernir gradualmente la pureza infantil, la gran experiencia espiritual, la bondad y la misericordia, esta dulce indiferencia hacia los bienes materiales, la fe verdadera, la piedad genuina, la elevada perfección moral, por no hablar de la mental, unida a la fuerza y ​​claridad de la convicción. Este tipo de pecaminosidad, necedad y apariencia de secularismo ordinario ocultaron su trabajo interior de la gente y lo salvaron de la hipocresía y la vanidad. Era un enemigo jurado de la hipocresía y de todo “tipo de piedad”, completamente consciente y directo. En la "Trinidad Artel" (así se llamaba el grupo de trabajo del arzobispo Hilarión), el clero recibió una buena educación en Solovki. Todos entendieron que no valía la pena llamarse pecador o simplemente tener largas conversaciones piadosas, mostrando la severidad de la propia vida. Y más aún, piensa en ti mismo más de lo que realmente eres. Cada sacerdote visitante, por supuesto, es interrogado en detalle por Vladyka sobre todo lo que precedió a su encarcelamiento. “¿Por qué te arrestaron?” - “Sí, hice servicios de oración en mi casa cuando el monasterio estaba cerrado”, responde el padre abad, “bueno, la gente se reunió e incluso hubo curaciones...” - “Oh, así es como, incluso hubo curaciones... ¿cuántos Solovki te dieron?” - “Tres años”. - “Bueno, eso no es suficiente, deberían haber dado más para las curaciones, el gobierno soviético no se ocupaba de ello.”... No hace falta decir que hablar de curaciones a través de la oración era más que inmodesto.”361 Cita de: Damasceno (Orlovsky), Hierom. Biografía del arzobispo Hilarión (Troitsky). Pág. 52. Polsky M., protopres. Nuevos mártires rusos: primera colección de materiales. – Jordanville: Monasterio de la Santísima Trinidad, 1949. P. 133.