Власть соловецкая

Μέχρι τον Νοέμβριο του 1923, είχαν εξαντληθεί όλα τα τεχνάσματα των αρχών και των ανακαινιστών που στόχευαν στη δημιουργία της ψευδαίσθησης της συμφιλίωσης μεταξύ των τελευταίων και της Εκκλησίας. Το πρώτο μισό του Νοεμβρίου 1923, ο Tuchkov μίλησε προσωπικά με την Αυτού Αγιότητα, απαιτώντας να συμφιλιωθεί με τη Σύνοδο του Evdokim (Meshchersky) με απαράδεκτους όρους, στην οποία έλαβε αποφασιστική άρνηση. Πιθανώς, η σύλληψη του πατριάρχη να μην ωφελούσε τις αρχές λόγω της πιθανής ανεπιθύμητης διεθνούς και εγχώριας απήχησης και αποφάσισαν να περιορίσουν την οργή τους στη σύλληψη του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα, η οποία έγινε λίγο μετά τη συνομιλία του πατριάρχη με τον Tuchkov, στις 15 Νοεμβρίου 1923. Το αίτημα του Παναγιωτάτου Tikhon για την απελευθέρωση του πλησιέστερου βοηθού του απορρίφθηκε και ο εξομολόγος της Εκκλησίας του Χριστού στις 7 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους καταδικάστηκε σε φυλάκιση στο Solovki, όπου σύντομα (20 Δεκεμβρίου) πήγε «για αντεπαναστατικές δραστηριότητες, εκφρασμένες σε αντισοβιετική ταραχή σε αντεκλογικές συζητήσεις που οργάνωσε ο ίδιος. φήμες» 359 (από το ψήφισμα της E.A. Tuchkova). Η Vladyka Ilarion δεν τρέφει ιδιαίτερες ψευδαισθήσεις σχετικά με τις μελλοντικές προοπτικές της ζωής υπό τη σοβιετική κυριαρχία. Έχοντας εξοικειωθεί με τη ζωή του στρατοπέδου για πρώτη φορά, προέβλεψε: «Δεν θα φύγουμε ζωντανοί από εδώ» 360. Την πιο εντυπωσιακή εικόνα του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του μας άφησε ένας από τους κατάδικους του Επισκόπου στην αιχμαλωσία του Σολοβέτσκι: «Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων είναι νέος, εύθυμος εκκλησιαστικός, ευδιάθετος και περιεκτικός. Λαμπρός πολεμιστής με άθεους, πάντα φυσικός, ειλικρινής, οπουδήποτε εμφανιζόταν, προσέλκυσε τους πάντες κοντά του και απολάμβανε το μεγάλο ανάστημα, το πλατύ στήθος, τα καστανά μαλλιά, το καθαρό, το ανάλαφρο πρόσωπο. πραότητα. Έδινε απλά ό,τι είχε σε ό,τι του ζητούσαν. Δεν τον ενδιέφεραν τα πράγματά του. Επομένως, από έλεος, κάποιος έπρεπε να προσέχει τη βαλίτσα του. Και είχε έναν τέτοιο αρχάριο στο Solovki... Αυτός ο άνθρωπος μπορεί να προσβληθεί, αλλά δεν θα απαντήσει ποτέ σε αυτό και μπορεί να μην προσέξει καν την προσπάθεια που έγινε. Είναι πάντα ευδιάθετος και ακόμα κι αν τον απασχολεί και τον ανησυχεί, γρήγορα θα προσπαθήσει να το καλύψει με την ίδια ευθυμία. Κοιτάζει τα πάντα με πνευματικά μάτια και όλα τον εξυπηρετούν προς όφελος του πνεύματος. Στο ψαράδικο Filimonova, επτά μίλια από το Κρεμλίνο Solovetsky και το κεντρικό στρατόπεδο, στην ακτή ενός κόλπου της Λευκής Θάλασσας, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, δύο ακόμη επίσκοποι και αρκετοί ιερείς, όλοι αιχμάλωτοι, ήταν διχτυοπλέκτες και ψαράδες. Στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα άρεσε να μιλάει για αυτό το έργο μας μεταγράφοντας τα λόγια της στιχηράς για την Ημέρα της Τριάδας: «Όλα δίνονται από το Άγιο Πνεύμα: παλαιότερα οι ψαράδες ήταν θεολόγοι της επίδειξης, αλλά τώρα, αντίθετα, οι θεολόγοι είναι ψαράδες επίδειξης». Έτσι το πνεύμα του συμφιλιώθηκε με τη νέα θέση. Ο εφησυχασμός του επεκτεινόταν και στην ίδια τη σοβιετική κυβέρνηση και μπορούσε να το δει με ευγενικά μάτια. Η σοβιετική κυβέρνηση έδωσε σε όλους εμάς, τους εκκλησιαστικούς, ίσους όρους φυλάκισης. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, που εργάστηκε κοντά στον Πατριάρχη στη Μόσχα και έφερε βαριά πλήγματα στον αθεϊσμό και στο σχίσμα της ανακαινιστικής δράσης, που αναμφίβολα έγινε μέγεθος σε πανρωσική κλίμακα, και, σχεδόν νέος, ένας μικρός ιερομόναχος από το Καζάν, του οποίου το όλο έγκλημα ήταν ότι αφαίρεσε τον ωράριο από έναν διάκονο, χρόνια. - «Ο ευσεβής Κύριος είναι ευσεβής», είπε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας στα πασχαλιάτικα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «δέχεται τον τελευταίο όπως τον πρώτο· αναπαύει την ενδέκατη ώρα αυτόν που ήρθε, όπως από την πρώτη ώρα. Και δέχεται τις πράξεις και ασπάζεται την πρόθεση και τιμά την πράξη». Αυτά τα λόγια ακούγονταν ειρωνικά, αλλά έδιναν ένα αίσθημα γαλήνης και ανάγκασαν κάποιον να δεχτεί τη δοκιμασία, σαν από το χέρι του Θεού. Αλλά αυτός ο εφησυχασμός δεν ήταν καθόλου απώλεια θάρρους ενώπιον των θεομάχων αρχών. Ακόμη και στο στρατόπεδο Κεμ, την παραμονή του Σολόβκι, ο θάνατος του Λένιν μας συνέλαβε. Όταν τον κατέβασαν στον τάφο του στη Μόσχα, έπρεπε να μείνουμε εδώ στο στρατόπεδο για πέντε λεπτά σιωπηλοί. Η Βλαδύκα Ιλαρίωνα κι εγώ ήμασταν ξαπλωμένοι ο ένας δίπλα στον άλλο στην κουκέτα, όταν μια σειρά από πατέρες και αδέρφια μας διαφόρων βαθμίδων στάθηκαν απέναντί ​​μας στη μέση του στρατώνα, περιμένοντας την επίσημη στιγμή. «Σηκωθείτε, τελικά, είναι σπουδαίος άνθρωπος και θα σας χτυπήσει αν τον προσέξει», μας έπεισαν. Κοιτάζοντας τη Vladyka, ούτε εγώ σηκώθηκα. Είχα αρκετή δύναμη να μην σκύψω το κεφάλι μου μπροστά σε ένα τέτοιο θηρίο. Ξάπλωσαν λοιπόν με ασφάλεια. Και ο Vladyka είπε: «Σκεφτείτε, πατέρες, τι συμβαίνει τώρα στην κόλαση: ο ίδιος ο Λένιν εμφανίστηκε εκεί, τι θρίαμβος για τους δαίμονες». Η Vladyka Hilarion ήταν πολύ ευχαριστημένη με την ιδέα ότι το Solovki ήταν ένα σχολείο αρετών - μη απληστία, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, αποχή, υπομονή, σκληρή δουλειά. Η ερχόμενη ομάδα των κληρικών ληστεύτηκε, και οι πατέρες αναστατώθηκαν πολύ. Τους είπα αστειευόμενος ότι έτσι διδάσκονται τη μη φιλαρέσκεια. Ο Επίσκοπος ήταν ευχαριστημένος. Μου έκλεψαν τις μπότες δύο φορές στη σειρά και περπάτησα γύρω από το στρατόπεδο με σκισμένες γαλότσες, που τον έφεραν σε γνήσια χαρά, που μας ενστάλαξε εφησυχασμό. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι δεν καταλάβαιναν όλοι οι ασκητικοί μοναχοί ένα τέτοιο πνεύμα. Σε κάποιους φαινόταν ότι μόνο στο μοναστήρι μπορούσαν να σωθούν και μερικές φορές στεναχωριόντουσαν πολύ από τις στερήσεις. Η αγάπη του για κάθε άτομο, η προσοχή και το ενδιαφέρον του για όλους, η κοινωνικότητά του ήταν απλά εκπληκτικά. Ήταν το πιο δημοφιλές πρόσωπο στο στρατόπεδο, μεταξύ όλων των στρωμάτων του. Δεν λέμε ότι ο στρατηγός, ο αξιωματικός, ο μαθητής και ο καθηγητής τον γνώρισαν, μίλησαν μαζί του, τον βρήκαν ή αυτός τους, παρά το γεγονός ότι ήταν πολλοί επίσκοποι και υπήρχαν μεγαλύτεροι και όχι λιγότερο μορφωμένοι. Ήταν γνωστός στους «πανκς», τους εγκληματίες, τον υπόκοσμο των κλεφτών και των ληστών, ακριβώς ως ένα καλό, σεβαστό άτομο, που δεν μπορούσε παρά να αγαπήσει κανείς. Είτε στη δουλειά, είτε σε αγώνες και εκκινήσεις, είτε στην ελεύθερη ώρα του, μπορούσε να τον δει κανείς να περπατά αγκαλιά με κάποιο τέτοιο «δείγμα» από αυτό το περιβάλλον. Αυτό δεν ήταν συγκατάβαση προς τον μικρότερο αδερφό του και τον εκλιπόντα. Όχι. Η Vladyka μιλούσε σε όλους ως ισότιμη, ενδιαφέρεται, για παράδειγμα, για το «επάγγελμα», την αγαπημένη δραστηριότητα όλων. Ο "Shpana" είναι πολύ περήφανος και ευαίσθητος περήφανος. Είναι αδύνατο να της δείξουμε περιφρόνηση ατιμώρητα. Και επομένως ο τρόπος του ηγεμόνα ήταν κατακτητικός. Αυτός, σαν φίλος, τους εξόντωσε με την παρουσία και την προσοχή του. Οι παρατηρήσεις του σε αυτό το περιβάλλον, όταν τις μοιράστηκε, είχαν εξαιρετικό ενδιαφέρον. Είναι προσβάσιμος σε όλους, είναι ίδιος με όλους, είναι εύκολο για όλους να είναι, να τον συναντήσουν και να μιλήσουν. Η πιο συνηθισμένη, απλή, ανίερη εμφάνιση - αυτό ήταν ο ίδιος ο κυβερνήτης. Αλλά πίσω από αυτή τη συνηθισμένη μορφή ευθυμίας και κοσμικότητας μπορούσε κανείς να διακρίνει σταδιακά την παιδική αγνότητα, τη μεγάλη πνευματική εμπειρία, την καλοσύνη και το έλεος, αυτή τη γλυκιά αδιαφορία για τα υλικά αγαθά, την αληθινή πίστη, τη γνήσια ευσέβεια, την υψηλή ηθική τελειότητα, για να μην αναφέρουμε τη διανοητική, σε συνδυασμό με τη δύναμη και τη διαύγεια της πεποίθησης. Αυτός ο τύπος συνηθισμένης αμαρτωλότητας, ανοησίας και το πρόσχημα της ανεξιθρησκείας έκρυβαν την εσωτερική του εργασία από τους ανθρώπους και τον έσωσαν από την υποκρισία και τη ματαιοδοξία. Ήταν ορκισμένος εχθρός της υποκρισίας και κάθε «τύπου ευσέβειας», απόλυτα συνειδητός και άμεσος. Στο «Trinity Artel» (έτσι ονομαζόταν η ομάδα εργασίας του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα), οι κληρικοί έλαβαν καλή εκπαίδευση στο Solovki. Όλοι κατάλαβαν ότι το να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του αμαρτωλό ή απλώς να κάνει μακρές ευσεβείς συνομιλίες, να δείχνει τη σοβαρότητα της ζωής του, δεν άξιζε τον κόπο. Και ακόμη περισσότερο, σκέψου τον εαυτό σου περισσότερο από ό,τι πραγματικά είσαι. Κάθε επισκέπτης ιερέας, φυσικά, ανακρίνεται λεπτομερώς από τον Vladyka για όλα όσα προηγήθηκαν της φυλάκισής του. «Γιατί σε συνέλαβαν;» - «Ναι, έκανα την προσευχή στο σπίτι μου όταν έκλεισε το μοναστήρι», απαντά ο πατέρας Ηγούμενος, «καλά, μαζεύτηκε κόσμος και υπήρχαν ακόμη και θεραπείες...» - «Α, έτσι, υπήρχαν ακόμη και θεραπείες... πόσα Solovki σου έδωσαν;» - «Τρία χρόνια». - «Λοιπόν, δεν αρκεί αυτό, έπρεπε να είχαν δώσει περισσότερα για θεραπείες, η σοβιετική κυβέρνηση δεν το φρόντισε». Παράθεση από: Damascene (Orlovsky), Hierom. Βιογραφία Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι). Σελ. 52. Polsky M., protopres. Νέοι Ρώσοι μάρτυρες: Πρώτη συλλογή υλικών. – Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1949. Σελ. 133.