Власть соловецкая

Bis November 1923 waren alle Tricks der Behörden und Renovierer ausgeschöpft, die darauf abzielten, die Illusion einer Versöhnung zwischen dieser und der Kirche zu erzeugen. In der ersten Novemberhälfte 1923 sprach Tuchkow persönlich mit Seiner Heiligkeit und forderte, dass er sich zu inakzeptablen Bedingungen mit der Synode von Evdokim (Meshchersky) versöhne, was ihm entschieden abgelehnt wurde. Wahrscheinlich war die Verhaftung des Patriarchen für die Behörden aufgrund der möglichen unerwünschten internationalen und inländischen Resonanz nicht von Vorteil, und sie beschlossen, ihre Wut auf die Verhaftung von Erzbischof Hilarion zu beschränken, die kurz nach dem Gespräch des Patriarchen mit Tuchkov am 15. November 1923 erfolgte. Der Antrag Seiner Heiligkeit Tikhon auf Freilassung seines engsten Mitarbeiters wurde abgelehnt, und der Beichtvater der Kirche Christi wurde am 7. Dezember desselben Jahres zu einer Haftstrafe auf Solovki verurteilt, wohin er sich bald (20. Dezember) „wegen konterrevolutionärer Aktivitäten, die sich in antisowjetischer Hetze bei Debatten, von ihm organisierten Vorträgen und der Verbreitung konterrevolutionärer Gerüchte äußerten“ begab 359 (aus der Resolution von E.A. Tuchkowa). Wladyka Hilarion hegte keine besonderen Illusionen über die Zukunftsaussichten des Lebens unter sowjetischer Herrschaft. Nachdem er zum ersten Mal das Lagerleben kennengelernt hatte, sagte er voraus: „Wir werden hier nicht lebend weggehen“ 360. Das eindrucksvollste Bild von Erzbischof Hilarion in dieser Zeit seines Lebens hinterließ uns einer der Sträflinge des Bischofs in Solowezkis Gefangenschaft: „Erzbischof Hilarion ist ein junger, fröhlicher, umfassend gebildeter Mann, ein ausgezeichneter Kirchenprediger, Redner und Sänger, ein brillanter Polemiker mit Atheisten, immer natürlich, Aufrichtig, offen; Wo immer er auftauchte, erfreute er sich an großer Statur, üppigem braunem Haar, klarem, hellem Gesicht. Über die Jahre der gemeinsamen Gefangenschaft hinweg blieben wir Zeugen seiner völligen klösterlichen Begehrlichkeit, seiner aufrichtigen Demut und seiner kindlichen Sanftmut. Er gab einfach alles, was von ihm verlangt wurde. Er interessierte sich nicht für seine Sachen. Deshalb musste jemand aus Gnade ein Auge auf seinen Koffer haben. Und er hatte so einen Novizen in Solovki... Dieser Mann kann beleidigt werden, aber er wird nie darauf reagieren und den unternommenen Versuch möglicherweise nicht einmal bemerken. Er ist immer fröhlich und selbst wenn er beschäftigt und besorgt ist, wird er schnell versuchen, es mit der gleichen Fröhlichkeit zu überspielen. Er betrachtet alles mit spirituellen Augen und alles dient ihm zum Wohle des Geistes. Am Filimonova-Fischereigebiet, sieben Meilen vom Solowezki-Kreml und dem Hauptlager entfernt, am Ufer einer Bucht des Weißen Meeres, waren Erzbischof Hilarion, zwei weitere Bischöfe und mehrere Priester, allesamt Gefangene, Netzwirker und Fischer. Erzbischof Hilarion sprach gern über unsere Arbeit, indem er die Worte der Stichera für den Dreifaltigkeitstag transkribierte: „Alles ist vom Heiligen Geist gegeben: Früher waren die Fischer Theologen der Zurschaustellung, aber jetzt sind die Theologen im Gegenteil Fischer der Zurschaustellung.“ So versöhnte sich sein Geist mit der neuen Position. Seine Selbstzufriedenheit erstreckte sich auch auf die Sowjetregierung selbst, und er konnte sie mit freundlichen Augen betrachten. Die Sowjetregierung hat uns allen Kirchenmännern gleiche Haftstrafen auferlegt. Erzbischof Hilarion, der in der Nähe des Patriarchen in Moskau arbeitete und dem Atheismus und dem Schisma der Renovationisten schwere Schläge versetzte, was zweifellos zu einer Größenordnung von gesamtrussischem Ausmaß wurde, und ein fast junger Mann, ein kleiner Hieromonk aus Kasan, dessen ganzes Verbrechen darin bestand, dass er einem Diakon, einem Renovationisten, das Orarion abnahm und ihm nicht erlaubte, bei ihm zu dienen, erhielten drei Jahre. - „Der göttliche Herr ist fromm“, sagte Erzbischof Hilarion bei dieser Gelegenheit in den Osterworten von Johannes Chrysostomus, „er nimmt die letzte an, wie er die erste getan hat; er lässt den, der gekommen ist, in der elften Stunde ruhen, wie er es von der ersten Stunde an getan hat. Und er nimmt die Taten an und küsst die Absicht, und ehrt die Tat und lobt den Vorschlag.“ Diese Worte klangen ironisch, aber sie vermittelten ein Gefühl des Friedens und zwangen einen, die Prüfung wie aus der Hand Gottes anzunehmen. Aber diese Selbstgefälligkeit war keineswegs ein Verlust des Mutes gegenüber den gottfeindlichen Behörden. Sogar im Kem-Lager, am Vorabend von Solovki, erfasste uns Lenins Tod. Als man ihn in Moskau ins Grab ließ, mussten wir hier im Lager fünf Minuten schweigend stehen. Vladyka Hilarion und ich lagen nebeneinander auf der Koje, als uns mitten in der Kaserne eine Reihe unserer Väter und Brüder unterschiedlichen Ranges gegenüberstand und auf den feierlichen Moment wartete. „Steh auf, schließlich ist er ein großartiger Mann und er wird dich schlagen, wenn er ihn bemerkt“, überzeugten sie uns. Als ich Vladyka ansah, stand ich auch nicht auf. Ich hatte genug Kraft, vor so einem Biest den Kopf nicht zu beugen. So legten sie sich sicher hin. Und Vladyka sagte: „Denken Sie, Väter, was jetzt in der Hölle passiert: Lenin selbst erschien dort, was für ein Triumph für die Dämonen.“ Vladyka Hilarion war sehr zufrieden mit der Vorstellung, dass Solovki eine Schule der Tugenden sei – Habsuchtlosigkeit, Sanftmut, Demut, Enthaltsamkeit, Geduld, harte Arbeit. Die ankommende Gruppe von Geistlichen wurde ausgeraubt, und die Väter waren sehr verärgert. Ich habe ihnen scherzhaft gesagt, dass ihnen auf diese Weise die Nichtbegierde beigebracht wird. Der Bischof war begeistert. Meine Stiefel wurden zweimal hintereinander gestohlen, und ich lief in zerrissenen Galoschen durch das Lager, was ihn in echte Freude versetzte, was uns Selbstgefälligkeit einflößte. Es sollte jedoch beachtet werden, dass nicht alle asketisch gesinnten Mönche einen solchen Geist verstanden. Manchen schien es, als könnten sie nur im Kloster gerettet werden, und sie waren manchmal sehr erschüttert über die Entbehrungen. Seine Liebe zu jedem Menschen, seine Aufmerksamkeit und sein Interesse an jedem, seine Geselligkeit waren einfach unglaublich. Er war unter all seinen Schichten die beliebteste Person im Lager. Wir sagen nicht, dass der General, der Offizier, der Student und der Professor ihn kannten, mit ihm redeten, ihn fanden oder sie fanden, obwohl es viele Bischöfe gab und einige ältere und nicht weniger gebildete. Den „Punks“, Kriminellen, der Unterwelt der Diebe und Banditen war er gerade als guter, angesehener Mensch bekannt, den man einfach lieben musste. Ob bei der Arbeit, in Anfällen oder in seiner Freizeit, man sah ihn Arm in Arm mit einem solchen „Exemplar“ aus dieser Umgebung gehen. Dies war keine Herablassung gegenüber seinem jüngeren Bruder und dem Verstorbenen. Nein. Vladyka sprach mit allen auf Augenhöhe und interessierte sich zum Beispiel für „Beruf“, die Lieblingsbeschäftigung aller. „Shpana“ ist sehr stolz und sensibel stolz. Es ist unmöglich, ihr ungestraft Verachtung entgegenzubringen. Und deshalb war das Verhalten des Herrschers alles erobernd. Er veredelte sie wie ein Freund mit seiner Anwesenheit und Aufmerksamkeit. Seine Beobachtungen in diesem Umfeld waren von außerordentlichem Interesse, wenn er sie mitteilte. Er ist für jeden zugänglich, er ist derselbe wie alle anderen, es ist für jeden leicht, mit ihm zusammen zu sein, ihn zu treffen und mit ihm zu reden. Die gewöhnlichste, einfachste, unheiligste Erscheinung – das war der Herrscher selbst. Aber hinter dieser gewöhnlichen Form von Fröhlichkeit und Weltlichkeit konnte man nach und nach kindliche Reinheit, große spirituelle Erfahrung, Freundlichkeit und Barmherzigkeit, diese süße Gleichgültigkeit gegenüber materiellen Gütern, wahren Glauben, echte Frömmigkeit, hohe moralische Vollkommenheit, ganz zu schweigen von geistiger Vollkommenheit, gepaart mit der Stärke und Klarheit der Überzeugung erkennen. Diese Art gewöhnlicher Sündhaftigkeit, Dummheit und der Deckmantel des Säkularismus verbargen seine innere Arbeit vor den Menschen und bewahrten ihn vor Heuchelei und Eitelkeit. Er war ein geschworener Feind der Heuchelei und jeder „Art von Frömmigkeit“, völlig bewusst und direkt. Im „Trinity Artel“ (so hieß die Arbeitsgruppe von Erzbischof Hilarion) erhielt der Klerus in Solovki eine gute Ausbildung. Jeder verstand, dass es sich nicht lohnte, sich selbst als Sünder zu bezeichnen oder nur lange, fromme Gespräche zu führen und so die Schwere seines Lebens zu zeigen. Und noch mehr: Denken Sie mehr an sich selbst, als Sie wirklich sind. Natürlich wird jeder besuchende Priester von Vladyka ausführlich über alles befragt, was seiner Inhaftierung vorausging. „Warum wurden Sie verhaftet?“ - „Ja, ich habe bei mir zu Hause gebetet, als das Kloster geschlossen war“, antwortet Pater Abt, „naja, die Leute versammelten sich und es gab sogar Heilungen ...“ - „Oh, so gab es sogar Heilungen ... wie viele Solovki haben sie dir gegeben?“ - „Drei Jahre.“ - „Nun, das ist nicht genug, sie hätten mehr für Heilungen geben sollen, die Sowjetregierung hat sich nicht darum gekümmert.“... Es versteht sich von selbst, dass es mehr als unbescheiden war, durch seine Gebete über Heilungen zu sprechen.“361 Zitat von: Damascene (Orlovsky), Hierom. Biographie von Erzbischof Hilarion (Troitsky). S. 52. Polsky M., Protopres. Neue russische Märtyrer: Erste Materialsammlung. – Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1949. S. 133.