Власть соловецкая

V listopadu 1923 byly vyčerpány všechny triky úřadů a renovátorů, jejichž cílem bylo vytvořit iluzi smíření mezi církví a církví. V první polovině listopadu 1923 Tučkov osobně hovořil s Jeho Svatostí a požadoval, aby byl usmířen se synodou Evdokima (Meshchersky) za nepřijatelných podmínek, což se mu dostalo rozhodného odmítnutí. Pravděpodobně zatčení patriarchy nebylo pro úřady prospěšné kvůli možné nežádoucí mezinárodní a domácí rezonanci a rozhodly se omezit svůj hněv na zatčení arcibiskupa Hilariona, ke kterému došlo krátce po rozhovoru patriarchy s Tučkovem, 15. listopadu 1923. Žádost Jeho Svatosti Tichona o propuštění jeho nejbližšího pomocníka byla zamítnuta a zpovědník Církve Kristovy byl 7. prosince téhož roku odsouzen k uvěznění na Solovkách, kam brzy (20. prosince) odešel „za kontrarevoluční aktivity, vyjádřené v protisovětské agitaci na debatách, přednáškách jím organizovaných a resoluci z 5 kontrarevoluce“ E.A. Vladyka Hilarion si nedělal žádné zvláštní iluze o budoucích vyhlídkách života pod sovětskou nadvládou. Když se poprvé seznámil s táborovým životem, předpověděl: „Neodejdeme odsud živí“ 360. Nejnápadnější obraz arcibiskupa Hilariona v tomto období jeho života nám zanechal jeden z biskupových trestanců v Soloveckém zajetí: „Arcibiskup Hilarion je mladý, veselý, všestranně vzdělaný muž, vynikající církevní kazatel, věrný kazatel na polemiku. upřímný, otevřený, kdekoli se objevil, přitahoval k sobě všechny a těšil se velké postavě, široké hrudi, svěžím hnědým vlasům, jasné, světlé tváři Za léta společného věznění jsme byli svědky jeho naprosté mnišské nežádoucnosti, hluboké prostoty, opravdové pokory a dětské mírnosti. Jednoduše dal vše, co měl, tomu, co se od něj žádalo. Jeho věci ho nezajímaly. Kufr mu proto z milosti musel někdo hlídat. A v Solovkách měl takového nováčka... Tohoto muže lze urazit, ale nikdy na to neodpoví a možná si ani nevšimne provedeného pokusu. Je vždy veselý a i když je zaujatý a ustaraný, rychle se to pokusí zakrýt stejnou veselostí. Na vše se dívá duchovníma očima a vše mu slouží ku prospěchu ducha. Na rybářském revíru Filimonova, sedm mil od Soloveckého Kremlu a hlavního tábora, na břehu zátoky Bílého moře, arcibiskup Hilarion, další dva biskupové a několik kněží, všichni vězni, byli pletači sítí a rybáři. Arcibiskup Hilarion rád mluvil o tomto našem díle přepisem slov stichery ke Dni Trojice: "Vše je dáno Duchem svatým: dříve byli rybáři teology, ale nyní jsou naopak teologové viditelnými rybáři." Tak se jeho duch smířil s novým postavením. Jeho samolibost se rozšířila i na samotnou sovětskou vládu a mohl se na ni dívat laskavýma očima. Sovětská vláda nám všem, duchovním, udělila stejné podmínky uvěznění. Arcibiskup Hilarion, který působil poblíž patriarchy v Moskvě a zasadil těžké rány ateismu a renovačnímu schizmatu, který se nepochybně stal velikostí v celoruském měřítku, a téměř mladý muž, malý hieromonek z Kazaně, jehož celý zločin spočíval v tom, že odstranil orarion od diakona, renovátora, aby u něj sloužil, a nedovolil mu, aby u něj sloužil. - "Zbožný Pán je zbožný," řekl při této příležitosti arcibiskup Hilarion ve velikonočních slovech Jana Zlatoústého, "přijímá poslední jako první; v jedenáctou hodinu odpočívá toho, kdo přišel, jako od první hodiny. A přijímá skutky, líbá úmysl, ctí skutek a chválí návrh." Tato slova zněla ironicky, ale dávala pocit pokoje a nutila člověka přijmout zkoušku jako z Boží ruky. Ale tato samolibost nebyla vůbec ztrátou odvahy před bohabojnými autoritami. I v táboře Kem, v předvečer Solovek, nás Leninova smrt zajala. Když ho v Moskvě spustili do hrobu, museli jsme tady v táboře stát pět minut mlčky. Leželi jsme s vladykou Hilarionem vedle sebe na palandě, když naproti nám uprostřed kasáren stála řada našich otců a bratrů různého postavení a čekala na slavnostní okamžik. "Vstaň, vždyť je to skvělý člověk, a pokud si ho všimne, uhodí tě," přesvědčili nás. Při pohledu na Vladyku jsem také nevstal. Měl jsem dost síly, abych před takovou bestií nesklonil hlavu. Tak si bezpečně lehli. A Vladyka řekl: "Přemýšlejte, otcové, co se teď děje v pekle: objevil se tam sám Lenin, jaký triumf démonů." Vladyka Hilarion byl velmi potěšen myšlenkou, že Solovki jsou školou ctností – nechtěnost, mírnost, pokora, zdrženlivost, trpělivost, pracovitost. Přijíždějící skupina duchovních byla okradena a otcové byli velmi rozrušeni. V žertu jsem jim řekl, že takhle je učí nechtěnosti. Biskup byl potěšen. Dvakrát po sobě mi ukradli boty a já chodil po táboře v roztrhaných galoších, což ho přivádělo k opravdové radosti, která v nás vyvolávala samolibost. Ale je třeba poznamenat, že ne všichni asketicky smýšlející mniši takovému duchu rozuměli. Některým se zdálo, že je lze zachránit pouze v klášteře a strádání je někdy velmi rozčilovalo. Jeho láska ke každému člověku, jeho pozornost a zájem o každého, jeho družnost byly prostě úžasné. Byl nejoblíbenější osobou v táboře mezi všemi jeho vrstvami. Neříkáme, že ho generál, důstojník, student a profesor znali, mluvili s ním, našli ho nebo on je, přestože biskupů bylo mnoho a byli i starší a neméně vzdělaní. Znali ho "pankáči", zločinci, podsvětí zlodějů a banditů, právě jako hodného, ​​váženého člověka, kterého nelze nemilovat. Ať už v práci, v záchvatech a startech, nebo ve volné hodině, bylo vidět, jak chodí ruku v ruce s nějakým takovým „vzorkem“ z tohoto prostředí. Nebyla to blahosklonnost vůči jeho mladšímu bratrovi a zesnulému. Ne. Vladyka mluvil se všemi jako rovný s rovným, zajímající se např. o „profesi“, každého oblíbenou činnost. "Shpana" je velmi hrdý a citlivě hrdý. Není možné jí beztrestně projevovat pohrdání. A proto panovníkův způsob byl všepřemožitelný. Jako přítel je zušlechtil svou přítomností a pozorností. Jeho postřehy v tomto prostředí, když je sdílel, byly mimořádně zajímavé. Je přístupný všem, je stejný jako všichni ostatní, pro každého je snadné být, setkat se a mluvit s ním. Nejobyčejnější, jednoduchý, bezbožný vzhled - takový byl sám vládce. Ale za touto běžnou formou veselí a světskosti bylo možné postupně rozeznat dětskou čistotu, velkou duchovní zkušenost, laskavost a milosrdenství, tuto sladkou lhostejnost k hmotným statkům, pravou víru, skutečnou zbožnost, vysokou mravní dokonalost, nemluvě o duševní, spojenou se silou a jasností přesvědčení. Tento typ obyčejné hříšnosti, pošetilosti a hávu sekularismu skrýval jeho vnitřní dílo před lidmi a zachránil ho před pokrytectvím a marnivostí. Byl zapřisáhlým nepřítelem pokrytectví a každého „druhu zbožnosti“, zcela vědomý a přímý. V „Trinity Artel“ (tak se jmenovala pracovní skupina arcibiskupa Hilariona) dostalo duchovenstvo v Solovkách dobré vzdělání. Každý chápal, že nazvat se hříšníkem nebo jen vést dlouhé zbožné rozhovory, které ukazují vážnost vlastního života, za to nestojí. A ještě více, myslete na sebe víc, než ve skutečnosti jste. Každý hostující kněz je samozřejmě vladykou podrobně vyslýchán na vše, co předcházelo jeho uvěznění. "Proč jsi byl zatčen?" - "Ano, sloužil jsem modlitební bohoslužby u mě doma, když byl klášter zavřený," odpovídá otec opat, "dobře, lidé se shromáždili a dokonce došlo k uzdravení..." - "Ach, takhle, dokonce došlo k uzdravení... kolik Solovek vám dali?" - "Tři roky." - "No, to nestačí, za uzdravení měli dát víc, sovětská vláda se o to nestarala."... Rozumí se samo sebou, že mluvit o uzdravování skrze modlitby bylo více než neskromné."361 Citace: Damascene (Orlovsky), Hierom. Biografie arcibiskupa Hilariona (Troitsky). str. 52. Polský M., protopres. Noví ruští mučedníci: První sbírka materiálů. – Jordanville: Klášter Nejsvětější Trojice, 1949. S. 133.