Власть соловецкая

До ноември 1923 г. всички трикове на властите и обновленците, насочени към създаване на илюзията за помирение между последните и Църквата, са изчерпани. През първата половина на ноември 1923 г. Тучков разговаря лично с Негово Светейшество, настоявайки той да бъде помирен със синода на Евдоким (Мещерски) при неприемливи условия, на което получава решителен отказ. Вероятно арестът на патриарха не е бил изгоден на властите поради възможния нежелан международен и вътрешен резонанс и те са решили да ограничат гнева си до ареста на архиепископ Иларион, който е извършен малко след разговора на патриарха с Тучков на 15 ноември 1923 г. Молбата на Негово Светейшество Тихон за освобождаването на най-близкия му помощник беше отхвърлена и изповедникът на Христовата църква на 7 декември същата година беше осъден на затвор в Соловки, където скоро (20 декември) отиде „за контрареволюционна дейност, изразяваща се в антисъветска агитация на дебати, организирани от него лекции и разпространение на контрареволюционни слухове“. 359 (от резолюцията на Е.А. Тучкова). Владика Иларион не хранеше особени илюзии по отношение на бъдещите перспективи на живота под съветска власт. Запознавайки се с лагерния живот за първи път, той предрича: „Ние няма да си тръгнем оттук живи“ 360. Най-яркият образ на архиепископ Иларион през този период от живота ни ни е оставил един от осъдените на епископа в Соловецкия плен: „Архиепископ Иларион е млад, весел, всестранно образован човек, отличен църковен проповедник-оратор и певец, Блестящ полемист с атеисти, винаги привличаше всички към себе си и се радваше на едър ръст, широки гърди, ясно, светло лице. През годините на съвместното му затворничество сме свидетели на неговата пълна монашеска ненаситност, неподправена смиреност и детинска кротост. Той просто даде всичко, което имаше, за всичко, което беше поискано от него. Не се интересуваше от нещата си. Затова от милост някой трябваше да му наглежда куфара. И той имаше такъв послушник в Соловки... Този човек може да бъде обиден, но той никога няма да отговори на това и може дори да не забележи направения опит. Винаги е весел и дори да е зает и притеснен, бързо ще се опита да го прикрие със същата веселост. Той гледа на всичко с духовни очи и всичко му служи за благото на духа. На Филимонова риболовна площадка, на седем мили от Соловецкия кремъл и главния лагер, на брега на залива на Бяло море, архиепископ Иларион, още двама епископи и няколко свещеници, всички затворници, бяха плетачи на мрежи и рибари. Архиепископ Иларион обичаше да говори за това наше дело, като преписваше думите на стихирата за Троица: „Всичко е дадено от Светия Дух: преди рибарите са били теолози на показ, но сега, напротив, теолозите са рибари на показ.“ Така духът му се примири с новото положение. Неговото самодоволство се простираше и върху самото съветско правителство и той можеше да го гледа с добри очи. Съветското правителство даде на всички нас, църковниците, равни условия на затвор. Архиепископ Иларион, който работеше близо до патриарха в Москва и нанесе тежки удари на атеизма и обновленческия разкол, който несъмнено придоби мащаб в общоруски мащаб, и почти млад мъж, малък йеромонах от Казан, чието цяло престъпление беше, че свали орария от дякон, обновленец, и не му позволи да служи с него, получиха три години. - "Богочестивият Господ е благочестив", каза по този повод архиепископ Иларион в пасхалните думи на Йоан Златоуст, "приема последния, както и първия; Той упокоява в единадесетия час дошлия, както направи от първия час. И приема делата, и целува намерението, и почита делото, и възхвалява предложението." Тези думи звучаха иронично, но дадоха усещане за мир и принудиха човек да приеме изпитанието като от ръката на Бог. Но това самодоволство съвсем не беше загуба на смелост пред богоборческите власти. Дори в лагера Кем, в навечерието на Соловки, смъртта на Ленин ни залови. Когато го пуснаха в гроба му в Москва, ние трябваше да стоим тук в лагера пет минути мълчаливо. Владика Иларион и аз лежахме един до друг на койката, когато срещу нас в средата на казармата застана редица наши бащи и братя от различни чинове в очакване на тържествения момент. „Стани, все пак той е страхотен човек и ще те удари, ако го забележи“, убеждаваха ни те. Гледайки Владика, аз също не станах. Имах достатъчно сили да не преклоня глава пред такъв звяр. Така че си легнаха безопасно. И Владика каза: „Помислете, отци, какво става сега в ада: там се появи самият Ленин, какъв триумф за демоните. Владика Иларион беше много доволен от мисълта, че Соловки е школа на добродетели - несребролюбие, кротост, смирение, въздържание, търпение, трудолюбие. Пристигналата група от духовници беше ограбена и отците бяха силно разстроени. На шега им казах, че така се учат на нежеланост. Епископът беше възхитен. Ботушите ми бяха откраднати два пъти подред и аз се разхождах из лагера със скъсани галоши, което го зарадва искрено, което вдъхна самодоволство у нас. Но трябва да се отбележи, че не всички монаси с аскетично мислене разбират такъв дух. На някои им се струвало, че могат да се спасят само в манастира и понякога били много огорчени от лишенията. Любовта му към всеки човек, вниманието и интересът към всеки, общителността му бяха просто невероятни. Той беше най-популярният човек в лагера, сред всичките му слоеве. Не казваме, че генералът, офицерът, студентът и професорът са го познавали, разговаряли с него, намирали са го или той тях, въпреки че епископите са били много и е имало по-възрастни и не по-малко образовани. Той е бил познат на "пънкарите", престъпниците, подземния свят на крадците и бандитите, именно като добър, уважаван човек, когото човек не може да не обича. Независимо дали на работа, в пристъпи или в свободния си час, той можеше да бъде видян да върви ръка за ръка с някой такъв "екземпляр" от тази среда. Това не беше снизхождение към по-малкия му брат и починалия. Не. Владика разговаряше с всички като с равен, интересуваше се например от „професията“, любимото занимание на всички. "Шпана" е много горда и чувствително горда. Невъзможно е безнаказано да се показва презрение към нея. И затова маниерът на владетеля беше всепобеден. Той като приятел ги облагороди с присъствието и вниманието си. Наблюденията му в тази среда, когато ги сподели, бяха от изключителен интерес. Той е достъпен за всички, той е същият като всички останали, за всеки е лесно да бъде, да се среща и да говори с него. Най-обикновен, прост, нечестив външен вид - това беше самият владетел. Но зад тази обикновена форма на веселие и светски човек постепенно можеше да различи детска чистота, голям духовен опит, доброта и милосърдие, това сладко безразличие към материалните блага, истинска вяра, истинско благочестие, високо морално съвършенство, да не говорим за умственото, съчетано със силата и яснотата на убеждението. Този вид обикновена греховност, глупост и маската на секуларизъм скриха вътрешната му работа от хората и го спасиха от лицемерие и суета. Той беше заклет враг на лицемерието и всякакъв „тип благочестие“, напълно съзнателен и директен. В „Троица Артел“ (така се наричаше работната група на архиепископ Иларион) духовенството получи добро образование в Соловки. Всички разбраха, че да се наричаш грешник или просто да водиш дълги благочестиви разговори, показвайки строгостта на живота си, не си струва. И още повече, мислете за себе си повече, отколкото сте в действителност. Всеки гостуващ свещеник, разбира се, е разпитван подробно от Владика за всичко, което е предшествало неговото затваряне. „Защо ви арестуваха?“ - Да, служих молебен в дома си, когато манастирът беше затворен - отговаря отец игумен, - добре, събраха се хора и дори имаше изцеления..." - "О, така, имаше дори изцеления... колко Соловки ти дадоха?" - "Три години". – „Е, това не стига, трябваше да дадат повече за изцеления, съветската власт не се погрижи за това.”... Разбира се, че да се говори за изцеления чрез молитвите си беше повече от нескромно.”361 Цитат по: Дамаскин (Орловски), Йером. Биография на архиепископ Иларион (Троицки). стр. 52. Полски М., протопрес. Нови руски мъченици: Първи сборник с материали. – Джорданвил: Манастир Света Троица, 1949. С. 133.