Тихон и Иларион

Владика Іларіон тим часом (1923 рік) – найближчий помічник патріарха, керуючий Московської єпархією. Їхні імена часто використовуються сукупно як загальні для позначення православного єпископату: «Жодні бунти тужливих про колишню владу Белавіних та Іларіонів положення в церкві не змінять» (Введенський) 347 . Різноманітні розкольницькі образи та наклеп також спрямовуються насамперед на цих двох ієрархів: «Тихони та Іларіони» «відгодовуються» на простодушності Церкви Христової; «священики та Левити – Тихони та Іларіони» не принесли Церкви Божої нічого, «крім горя та бід»; ««благодатні» Тихони та Іларіони тільки й робили, що... розпалювали ворожнечу проти революції»; Інакше ця єдність святителів залишилася у вдячній пам'яті Церкви: «Всечесна двійця, святий Тихоні, патріарші і сповіднику, блаженний Іларіоне, сподвижник того й мученика, образ Христа розп'ятий у світі цьому явила їжа». «Ангел і архангел і нині на небесах тріумфують, бачачи два земні ангели, Тихона та Іларіона, Церкву прославлювану» (тропарі з 6-ї пісні канону священномученикові Іларіону) 349 . Втім, оновленці мали серйозні приводи для ненависті. Архієпископ Іларіон з благословення патріарха освячував храми, повернуті з розколу, так само, як і осквернені від єретиків, що розлючував розлючених. У своєму посланні від 02(15).07.1923 року, складеному спільно з владикою Іларіоном, Патріарх Тихін писав про тих, хто відколовся: «...Вони відокремили себе від єдності тіла Вселенської Церкви і позбулися благодаті Божої, що перебуває в Церкві Христовій... А всі дії і таїнства, з таїнства, священиками, безблагодатні, а віруючі, які беруть участь з ними в молитві і обрядах, не тільки не отримують освячення, але засуджуються за участь у гріху» 350 . Те, що оновленці «називали Святими Дарами, спалювалося і ніякої благодаті за ними не визнавали» 351 . Незважаючи на таку сувору позицію архієпископа Іларіона щодо оновлення, в ній не було нічого, окрім турботи про Церкву, чому підтвердженням служать його активні переговори з уповноваженим ОГПУ у справах релігії Є. А. Тучковим, а також у складі тимчасового Священного Синопа. Тверським Серафимом (Олександровим) та архієпископом Уральським Тихоном (Оболенським)) – з обновленським синодом, очолюваним архієпископом (в обновленстві – митрополитом) Євдокимом (Мещерським). При цьому владика Іларіон твердо знає межі допустимого у відносинах із владою та розкольниками. Підтримавши політику Святішого, спрямовану на «відмежування Церкви від контрреволюції» 352 і визнання Радянської влади (що дало можливість багатьом заблукавшим повернутися до Церкви), архієпископ Іларіон у переговорах з Тучковим зумів домогтися значних поступок для Церкви, зокрема, зниження парафій, легальне існування яких ставилося в залежність від свавілля місцевих органів влади. Йому вдалося переконати Тучкова і в неможливості вставити у формулювання поминання влади слова «радянських». Що ж до думки про те, що архієпископ Іларіон у переговорах з лідерами обновленського розколу погоджувався обговорювати можливість віддалення від церковного управління патріарха Тихона, то ця думка (досить поширена і в наш час) є не більше ніж провокацією ОГПУ, скоєною через архієпископа Євдокима. У газеті «Известия» від 23 вересня 1923 року було опубліковано листа останнього до митрополита Антонія (Храповицького). Лист містив неправдиву інформацію про стосунки Святішого Патріарха Тихона та його найближчих помічників-архієреїв: «Змішана комісія, – заявляв автор листа, – вустами навіть його затятих захисників (єпископ Іларіон) винесла йому [патріарху. - Пряміть. авт.] наступну резолюцію: скласти всі повноваження, піти в монастир, чекати над собою суду Собору єпископів» 353 . Головна підступність цієї відвертої брехні полягала в тому, що вона не могла бути спростована публічно і відповідь обвинувачених могла поширюватися лише у вузьких колах. З цієї причини владика Іларіон піддавався нападкам не лише з шуєю, а й з правого боку. Група архієреїв, що згуртувалась навколо архієпископа Феодора (Поздєєвського), прозвана патріархом «конспіративним Синодом», звинувачувала Патріарший Синод у неприпустимих компромісах. Єпископ Гервасій (Малінін), який перейшов у 1925 році в оновлення, згадував: «Архиєпископ Феодор мені казав, лаючи Іларіона, що він погубить патріарха Тихона і Церкву, а в патріархі весь порятунок. Якщо ж патріарха Тихона нічого очікувати, то влада взагалі не допустить у Росії патріаршества, а без патріаршества для Церкви – крах» 354 . Левітін-Краснов А., Шавров В. Нариси з історії російської церковної смути. С. 377. Цит. за: Регельсон Л. Трагедія Російської Церкви: 1917-1945. - М.: Крутицьке Патріарше Подвір'я, 1996. С. 77-78. Священномученик Іларіон: Служба та життя. - М.: Вид-во Стрітенського монастиря, 2001. С. 24. Акти Святішого Патріарха Тихона... С. 291. Щелкачов А. В. Нова та новітня історія Православної Церкви: Продовження. С. 92 Кривошеєва Н. А. Хто ж є розповсюджувачем «хибних чуток?»// Вчені записки: Вип. 6: Церковна історія XX століття та оновленська смута. - М.: Індрік, 2000. С. 115. Левітін-Краснов А., Шавров В. Нариси з історії російської церковної смути. С. 352.