Тихон и Иларион

Vladyka Hilarion në këtë kohë (1923) ishte asistentja më e afërt e patriarkut, duke menaxhuar dioqezën e Moskës. Emrat e tyre shpesh përdoren kolektivisht si emra të zakonshëm për të përcaktuar episkopatën ortodokse: "Asnjë trazirë e Belavinëve dhe Hilarionëve, të etur për pushtetin e tyre të mëparshëm, nuk do të ndryshojë situatën në kishë" (Vvedensky) 347. Të gjitha llojet e fyerjeve skizmatike dhe shpifjeve u drejtohen kryesisht dy "Hilerarkistëve" dhe "Hilarit": lart” mbi pafajësinë e Kishës së Krishtit; "Priftërinjtë dhe Levitët - Tikhons dhe Hilarions" nuk i sollën asgjë Kishës së Zotit "përveç pikëllimit dhe telasheve"; “Tikhonët dhe Hilarionët e ‘bekuar’ nuk bënë gjë tjetër veçse... nxitën armiqësi kundër revolucionit”; "Tikhon dhe Hilarion prodhuan gazra "të bekuar" mbytës kundër revolucionit" (Antonin Granovsky) 348. Në një mënyrë tjetër, ky unitet shenjtorë mbeti në kujtesën mirënjohëse të Kishës: “Dyshes së nderuar, Shën Tikon, patriarku dhe rrëfimtari, i bekuari Hilarion, shoku dhe martiri i tij, i tregove figurën e Krishtit të kryqëzuar në këtë botë”. "Engjëlli dhe kryeengjëlli ende gëzojnë në parajsë, duke parë dy engjëj tokësorë, Tikhon dhe Hilarion, të lavdëruar nga Kisha" (troparia nga kënga e 6-të e kanunit për Hieromartirin Hilarion) 349. Megjithatë, rinovuesit kishin arsye serioze për urrejtje. Kryepeshkopi Hilarion, me bekimin e patriarkut, shenjtëroi kishat e rikthyera nga skizma me të njëjtin rit si ato të përdhosura nga heretikët, gjë që tërboi skizmatikët. Në mesazhin e tij të datës 2 (15) korrik 1923, të përpiluar së bashku me peshkopin Hilarion, Patriarku Tikhon shkruante për ata që u shkëputën: “...Ata u ndanë nga uniteti i trupit të Kishës Universale dhe humbën hirin e Zotit që qëndron në Kishën e Krishtit... Dhe të gjitha veprimet dhe sakramentet e kryera nga peshkopët dhe besimtarët e pafajshëm dhe të priftërinjve. me ta në lutje dhe sakramente, jo vetëm që nuk marrin shenjtërim, por dënohen për pjesëmarrje në mëkat” 350. Ajo që rinovuesit “e quajtën Dhurata të Shenjta u dogj dhe nuk iu njoh asnjë hir” 351. Përkundër një qëndrimi kaq të rreptë të Kryepeshkopit Hilarion në lidhje me rinovimin, nuk kishte asgjë në të përveç shqetësimit për Kishën, gjë që konfirmohet nga negociatat e tij aktive me Komisionerin e OGPU për Çështjet Fetare E. A. Tuchkov, si dhe si pjesë e Sinodit të Shenjtë të Përkohshëm nën Patriarkun (së bashku me Kryepeshkopin Seraphim të Thekhonit (Alexon) (Obolensky)) - me Sinodin Rinovues, të kryesuar nga Kryepeshkopi (në Renovationism - Metropolitan) Evdokim (Meshchersky). Në të njëjtën kohë, Peshkopi Hilarion i njeh me vendosmëri kufijtë e asaj që është e lejueshme në marrëdhëniet me autoritetet dhe skizmatikët. Duke mbështetur politikën e Shenjtërisë së Tij që synonte "shkëputjen e Kishës nga kundërrevolucioni" 352 dhe njohjen e pushtetit sovjetik (që bëri të mundur që shumë të humbur të kthehen në Kishë), Kryepeshkopi Hilarion, në negociatat me Tuçkovin, ishte në gjendje të arrinte lëshime të rëndësishme për Kishën, në veçanti, reduktimin e taksave për famullitë dhe mandatin e famullisë, regjistrimin e famullisë dhe të famullisë. ekzistenca ligjore e të cilave varej nga arbitrariteti i autoriteteve vendore. Ai arriti të bindë Tuçkovin se ishte e pamundur të futeshin fjalët "sovjetike" në formulimin e përkujtimit të autoriteteve. Sa i përket mendimit se Kryepeshkopi Hilarion, në negociatat me krerët e përçarjes rinovuese, ra dakord të diskutonte mundësinë e largimit të Patriarkut Tikhon nga administrata e kishës, ky mendim (mjaft i përhapur në kohën tonë) nuk është gjë tjetër veçse një provokim i OGPU-së, i kryer përmes Kryepeshkopit Evdokim (Meshchersky). Gazeta Izvestia e datës 23 shtator 1923 botoi një letër të këtij të fundit drejtuar Mitropolitit Anthony (Khrapovitsky). Letra përmbante informacione të rreme për marrëdhëniet midis Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon dhe ndihmësve-peshkopëve të tij më të afërt: "Komisioni i Përzier", thoshte autori i letrës, "nëpërmjet gojëve edhe të mbrojtësve të tij të zjarrtë (peshkop Hilarion) i dha atij [Patriarkut. Peshkopët” 353. Gjëja kryesore e ndërlikuar në lidhje me këtë gënjeshtër të plotë ishte se ajo nuk mund të përgënjeshtrohej publikisht dhe përgjigja e të shpifurve mund të përhapej vetëm në qarqe të ngushta. Për këtë, peshkopi Hilarion u sulmua jo vetëm nga qafa, por edhe nga mishi i dhëmbëve. Një grup peshkopësh që u mblodhën rreth Kryepeshkopit Theodore (Pozdeevsky), i mbiquajtur nga patriarku "Sinod i fshehtë", akuzuan Sinodin Patriarkal për kompromise të papranueshme. Peshkopi Gervasy (Malinin), i cili u konvertua në renovacionizëm në vitin 1925, kujtoi: "Kryepeshkop Theodore më tha, duke qortuar Hilarionin, se ai do të shkatërronte Patriarkun Tikhon dhe Kishën, dhe i gjithë shpëtimi qëndron tek patriarku. Nëse nuk ka Patriarkun Tikhon, atëherë autoritetet nuk do të lejojnë një patriark, patriarkan dhe një kishë në Rusi pa vullnet. shembje.”354 Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Ese mbi historinë e trazirave të kishës ruse. F. 377. Citim nga: Regelson L. Tragjedia e Kishës Ruse: 1917–1945. – M.: Kompleksi Patriarkal Krutitskoye, 1996. F. 77–78. Hieromartiri Hilarion: Shërbimi dhe Jeta. – M.: Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, 2001. F. 24. Veprat e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon... F. 291. Shchelkachev A.V. Historia e re dhe e fundit e Kishës Ortodokse: Vazhdim. F. 92 Krivosheeva N. A. Kush është shpërndarësi i "thashethemeve të rreme?" // Shënime shkencore: Vëll. 6: Historia e kishës së shekullit të 20-të dhe trazirat e rinovimit. – M.: Indrik, 2000. F. 115. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Ese mbi historinë e trazirave të kishës ruse. F. 352.