Тихон и Иларион

Vladyka Hilarion bol v tom čase (1923) najbližším pomocníkom patriarchu, ktorý riadil moskovskú diecézu. Ich mená sa často používajú spoločne ako spoločné podstatné mená na označenie pravoslávneho episkopátu: „Žiadne nepokoje Belavinov a Hilarionov, túžiacich po svojej bývalej moci, nezmenia situáciu v cirkvi“ (Vvedenskij) 347. Všetky druhy schizmatických urážok a ohováraní sú tiež namierené predovšetkým proti týmto dvom cirkevným predstaviteľom: „Tikfath in the Christ of Hilarion“ „kňazi a leviti – Tichoni a Hilarioni“ nepriniesli do Božej cirkvi nič „okrem smútku a problémov“; „Požehnaní“ Tichoni a Hilarioni neurobili nič iné, len... podnecovali nepriateľstvo proti revolúcii“; „Tikhon a Hilarion vyprodukovali ‚požehnané‘ dusivé plyny proti revolúcii“ (Antonin Granovsky) 348. Iným spôsobom zostala táto jednota svätých vo vďačnej pamäti Cirkvi: „Celému ctihodnému duu, svätému Tichonovi, patriarchovi a spovedníkovi, blahoslavenému Hilarionovi, jeho spoločníkovi a mučeníkovi, ste ukázali obraz Krista ukrižovaného v tomto svete. „Anjel a archanjel sa stále radujú v nebi, keď vidia dvoch pozemských anjelov, Tichona a Hilariona, oslávených Cirkvou“ (tropária zo 6. spevu kánonu hieromučeníkovi Hilarionovi) 349. Renovátori však mali vážne dôvody na nenávisť. Arcibiskup Hilarion s požehnaním patriarchu posvätené kostoly sa vracali zo schizmy s rovnakým obradom ako tie, ktoré znesvätili heretici, čo rozkolníkov pobúrilo. Patriarcha Tichon vo svojom posolstve z 2. júla 1923, zostavenom spoločne s biskupom Hilarionom, o tých, ktorí sa odtrhli, napísal: „...Oddelili sa od jednoty tela univerzálnej Cirkvi a stratili milosť Božiu, ktorá prebýva v Cirkvi Kristovej... A všetky skutky a sviatosti, ktoré vykonávajú biskupi a kňazi bez sviatostí, ktoré vykonávajú biskupi a kňazi, ktorí s nimi odpadli od milosti a modlitby, sú odlúčení od milosti a modlitby. sviatosti nielenže nedostávajú posvätenie, ale sú odsúdené za účasť na hriechu“ 350. To, čo renovátori „nazvali Svätými darmi, bolo spálené a nebola im uznaná žiadna milosť“ 351. Napriek takémuto prísnemu postoju arcibiskupa Hilariona vo vzťahu k renovácii v ňom nebolo nič iné ako starosť o cirkev, čo potvrdzujú jeho aktívne rokovania s komisárom OGPU pre náboženské záležitosti E. A. Tučkovom, ako aj v rámci dočasnej svätej synody pod vedením patriarchu (spolu s arcibiskupom Serafimom (Alexandrovom) z Tverbiho - Arcihonasom z Tveru a arcibiskupom. Renovačná synoda na čele s arcibiskupom (v renovácii - metropolitom) Evdokim (Meshchersky). Biskup Hilarion zároveň pevne pozná hranice toho, čo je prípustné vo vzťahoch s autoritami a schizmatikmi. Tým, že arcibiskup Hilarion podporil politiku Jeho Svätosti zameranú na „odlúčenie cirkvi od kontrarevolúcie“ 352 a uznanie sovietskej moci (ktorá umožnila mnohým strateným vrátiť sa do cirkvi), dokázal arcibiskup Hilarion na rokovaniach s Tučkovom dosiahnuť pre Cirkev významné ústupky, najmä zníženie daní pre farnosti a duchovenstvo, ktoré bolo povinnou právnou požiadavkou na registráciu kléru, čím sa zrušila povinná registrácia farnosti. miestnymi orgánmi. Podarilo sa mu presvedčiť Tučkova, že nie je možné vložiť slová „sovietsky“ do formulácie spomienky na úrady. Pokiaľ ide o názor, že arcibiskup Hilarion pri rokovaniach s vodcami renovačnej schizmy súhlasil s diskusiou o možnosti odstránenia patriarchu Tichona z cirkevnej správy, tento (v našej dobe dosť rozšírený) názor nie je ničím iným ako provokáciou OGPU, spáchanej prostredníctvom arcibiskupa Evdokima (Meshchersky). Noviny Izvestija z 23. septembra 1923 uverejnili list od nich metropolitovi Anthonymu (Khrapovitskému). List obsahoval nepravdivé informácie o vzťahu medzi Jeho Svätosťou patriarchom Tichonom a jeho najbližšími pomocníkmi-biskupmi: „Zmiešaná komisia,“ uviedol autor listu, „ústami jeho horlivých obhajcov (biskup Hilarion) odovzdala jemu [patriarchovi. – pozn. autora] toto uznesenie: vzdať sa všetkých právomocí, odísť do kláštora33, čakať na rozsudok biskupov. Záludné na tomto otvorenom klamstve bolo najmä to, že sa nedalo verejne vyvrátiť a odpoveď ohováraných sa mohla šíriť len v úzkych kruhoch. Z tohto dôvodu bol biskup Hilarion napadnutý nielen z krku, ale aj zo strany ďasien. Skupina biskupov, ktorí sa zhromaždili okolo arcibiskupa Theodora (Pozdeevského), ktorého patriarcha prezýval „tajná synoda“, obvinila patriarchálnu synodu z neprijateľných kompromisov. Biskup Gervasy (Malinin), ktorý v roku 1925 konvertoval na renováciu, pripomenul: "Arcibiskup Theodore mi povedal, karhajúc Hilariona, že zničí patriarchu Tichona a Cirkev a všetka záchrana spočíva v patriarchovi. Ak neexistuje patriarcha Tikhon, úrady nedovolia rozpad patriarchátu,34 patriarchátu v Rusku za všetkých okolností." Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseje o histórii ruských cirkevných nepokojov. S. 377. Citát: Regelson L. Tragédia ruskej cirkvi: 1917–1945. – M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. S. 77–78. Hieromučeník Hilarion: Služba a život. – M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky, 2001. S. 24. Skutky Jeho Svätosti patriarchu Tichona... S. 291. Shchelkachev A.V. Nové a najnovšie dejiny pravoslávnej cirkvi: Pokračovanie. S. 92 Krivosheeva N. A. Kto je distribútorom „falošných fám“? // Vedecké poznámky: Vol. 6: Cirkevné dejiny 20. storočia a renovačné nepokoje. – M.: Indrik, 2000. S. 115. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseje o histórii ruských cirkevných nepokojov. S. 352.