Тихон и Иларион

Vladyka Hilarion în acest moment (1923) era cel mai apropiat asistent al patriarhului, conducând eparhia Moscovei. Numele lor sunt adesea folosite colectiv ca substantive comune pentru a desemna episcopia ortodoxă: „Nici o revoltă a Belavinilor și Hilarionilor, tânjind după puterea lor anterioară, nu va schimba situația în biserică” (Vvedensky) 347. Tot felul de insulte schismatice și defăimări sunt, de asemenea, îndreptate în primul rând asupra acestor două „hiern” theikarhoni. nevinovăția Bisericii lui Hristos; „preoți și leviți – Tihon și Ilarioni” nu au adus nimic Bisericii lui Dumnezeu „cu excepția durerii și a necazurilor”; „Fericiții” Tihoni și Hilarionii nu au făcut altceva decât să... incite ostilitatea împotriva revoluției”; „Tikhon și Hilarion au produs gaze sufocante „binecuvântate” împotriva revoluției” (Antonin Granovsky) 348. În alt fel, această unitate a sfinților a rămas în memoria recunoscătoare a Bisericii: „Atotcinstitului duo, Sfântul Tihon, patriarh și mărturisitor, fericitului Ilarion, tovarăș și martir al său, ai arătat chipul lui Hristos răstignit în această lume”. „Îngerul și arhanghelul încă se bucură în ceruri, văzând doi îngeri pământești, Tihon și Ilarion, slăviți de Biserică” (troparia din cântarea al 6-lea al canonului către sfințitul mucenic Ilarion) 349. Cu toate acestea, renovaționiștii aveau motive serioase de ură. Arhiepiscopul Ilarion, cu binecuvântarea patriarhului, bisericile sfințite s-au întors din schismă cu același rit cu cele profanate de eretici, ceea ce i-a înfuriat pe schismatici. În mesajul său din 2 iulie 1923, întocmit împreună cu Episcopul Ilarion, Patriarhul Tihon a scris despre cei care s-au despărțit: „...Ei s-au despărțit de unitatea trupului Bisericii Universale și au pierdut harul lui Dumnezeu care rămâne în Biserica lui Hristos... Și toate acțiunile și sacramentele săvârșite de episcopii și preoții care au căzut fără preoți și au căzut fără har de Biserică. participă împreună cu ei la rugăciune și la sacramente, nu numai că nu primesc sfințirea, ci sunt condamnați pentru că participă la păcat” 350. Ceea ce renovaționiștii „au numit Sfintele Daruri a fost ars și nu le-a fost recunoscut niciun har” 351. În ciuda unei poziții atât de stricte a Arhiepiscopului Ilarion în ceea ce privește renovaționismul, nu a existat nimic în ea decât preocuparea pentru Biserică, ceea ce este confirmat de negocierile sale active cu Comisarul OGPU pentru afaceri religioase E. A. Tuchkov, precum și ca parte a Sfântului Sinod Temporar sub Patriarh (împreună cu Arhiepiscopul Serafim și Arhiepiscopul Tiverhon și Urovialii) (Obolensky)) - cu Sinodul Renovationist, condus de Arhiepiscopul (în Renovationism - Mitropolit) Evdokim (Meshchersky). În același timp, episcopul Hilarion cunoaște cu fermitate limitele a ceea ce este permis în relațiile cu autoritățile și schismaticii. După ce a susținut politica Sfinției Sale care vizează „disocierea Bisericii de contrarevoluție” 352 și recunoașterea puterii sovietice (care a făcut posibil ca mulți pierduți să se întoarcă la Biserică), Arhiepiscopul Ilarion, în negocierile cu Tuchkov, a reușit să obțină concesii semnificative pentru Biserică, în special prin reducerea taxelor pentru parohii și abolirea obligativității parohiilor, a obligativității înregistrării și abolirii parohiilor. parohii, a căror existență legală a fost făcută dependentă de arbitrariul autorităților locale. El a reușit să-l convingă pe Tuchkov că este imposibil să se introducă cuvintele „sovietic” în formularea comemorării autorităților. Cât privește opinia că arhiepiscopul Hilarion, în negocierile cu liderii schismei renovaționiste, a fost de acord să discute despre posibilitatea înlăturării patriarhului Tihon din administrația bisericii, această opinie (destul de răspândită în vremea noastră) nu este altceva decât o provocare a OGPU, comisă prin Arhiepiscopul Evdokim (Meshchersky). Ziarul Izvestia din 23 septembrie 1923 a publicat o scrisoare a acestuia din urmă către mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). Scrisoarea conținea informații false despre relația dintre Prea Sfințitul Patriarh Tihon și cei mai apropiați asistenți-episcopi ai săi: „Comisia mixtă”, a afirmat autorul scrisorii, „prin gura chiar și apărătorilor săi înflăcărați (Episcopul Ilarion) i-a înmânat [Patriarhului. – Notă autor] următoarea rezoluție: demisiona din toate puterile, retragerea mănăstirii, retragerea unui consiliu al mănăstirii await. 353. Principalul lucru dificil la această minciună totală a fost că nu putea fi respinsă public, iar răspunsul celor calomniați nu putea fi răspândit decât în ​​cercuri înguste. Din acest motiv, episcopul Hilarion a fost atacat nu numai de la gât, ci și din partea gingiei. Un grup de episcopi care s-au adunat în jurul Arhiepiscopului Teodor (Pozdeevski), supranumit de patriarh „Sinodul secret”, a acuzat Sinodul Patriarhal de compromisuri inacceptabile. Episcopul Gervasi (Malinin), care s-a convertit la renovaționism în 1925, își amintește: „Arhiepiscopul Teodor mi-a spus, certandu-l pe Ilarion, că va distruge Patriarhul Tihon și Biserica, iar toată mântuirea stă în Patriarh. Dacă nu există Patriarh Tihon, atunci autoritățile nu vor permite un patriarh, un patriar și o Biserică fără patriarh în Rusia. colaps.”354 Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseuri despre istoria tulburărilor bisericești rusești. p. 377. Citat de: Regelson L. Tragedia Bisericii Ruse: 1917–1945. – M.: Krutitskoye Patriarhal Compound, 1996. P. 77–78. Sfințitul mucenic Ilarion: Serviciu și viață. – M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 2001. P. 24. Acte ale Sanctității Sale Patriarhul Tihon... P. 291. Shchelkachev A.V. Istoria nouă și recentă a Bisericii Ortodoxe: Continuare. p. 92 Krivosheeva N. A. Cine este distribuitorul „zvonurilor false?” // Note științifice: Vol. 6: Istoria bisericii a secolului al XX-lea și frământările renovaționiste. – M.: Indrik, 2000. P. 115. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseuri despre istoria tulburărilor bisericești rusești. p. 352.