Тихон и Иларион

Владика Иларион во тоа време (1923) беше најблискиот помошник на патријархот, раководејќи со Московската епархија. Нивните имиња често се користат колективно како општи именки за да се означи православната епископија: „Ниту еден немир на Белавините и Иларионите, кои копнеат по својата поранешна моќ, нема да ја променат ситуацијата во црквата“ (Введенски) 347. Сите видови расколнички навреди и клевети се насочени и пред се` „хилјархисти“ и „хилархисти“ и „Хиларионите“: горе“ за невиноста на Црквата Христова; „Свештениците и левитите - Тихони и Илариони“ не ѝ донесоа ништо на Божјата Црква „освен тага и неволји“; „Блажените“ Тихони и Илариони не направија ништо освен... поттикнуваат непријателство против револуцијата“; „Тихон и Иларион произведоа „благословени“ задушувачки гасови против револуцијата“ (Антонин Грановски) 348. На друг начин, ова единство на светите останало во благодарното сеќавање на Црквата: „На сечесниот двоец, свети Тихон, патријарх и исповедник, блажени Иларион, неговиот сопатник и маченик, му го покажавте ликот на Христос распнат во овој свет. „Ангелот и архангелот сè уште се радуваат на небото, гледајќи два земни ангела Тихон и Иларион, прославени од Црквата“ (тропарија од 6-та песна на канонот до свештеномаченик Иларион) 349. Сепак, реноваторите имаа сериозни причини за омраза. Архиепископот Иларион, со благослов на патријархот, ги освети црквите кои се вратија од расколот со ист обред како оние што ги сквернавија еретиците, што ги разбесни расколниците. Во својата порака од 2 (15 јули) 1923 година, составена заедно со епископот Иларион, патријархот Тихон напишал за оние што се отцепиле: „...Тие се одвоија од единството на телото на Универзалната Црква и ја загубија Божјата благодат што пребива во Црквата Христова... И сите дејства и тајни што ги вршат епископите и свештениците кои се оддалечуваат од епископите и свештениците. со нив во молитвата и тајните, не само што не примаат осветување, туку се осудени за учество во гревот“ 350. Она што обновувачите го „нарекоа Свети Дарови, беше изгорено и не им беше признаена благодат“ 351. И покрај таквиот строг став на архиепископот Иларион во однос на реновирањето, во него немаше ништо друго освен грижа за Црквата, што е потврдено од неговите активни преговори со комесарот за верски прашања на ОГПУ Е. А. (Оболенски)) - со Реноваторскиот синод, на чело со архиепископот (во реновација - митрополит) Евдоким (Мешчерски). Истовремено, владиката Иларион цврсто ги знае границите на дозволеното во односите со властите и со расколниците. Поддржувајќи ја политиката на Неговата Светост насочена кон „одвојување на Црквата од контрареволуцијата“ 352 и признавање на советската моќ (што овозможи многу изгубени да се вратат во Црквата), архиепископот Иларион, во преговорите со Тучков, можеше да постигне значителни отстапки за Црквата, особено, намалување на даноците за парохиите и парохиите, кои бараат регистрација на парохиите и парохиите. чиешто правно постоење беше зависно од самоволието на локалните власти. Тој успеа да го убеди Тучков дека е невозможно да се вметнат зборовите „советски“ во формулацијата на комеморацијата на властите. Што се однесува до мислењето дека архиепископот Иларион, во преговорите со водачите на реноваторскиот раскол, се согласил да се разговара за можноста за смена на патријархот Тихон од црковната управа, ова мислење (прилично распространето во наше време) не е ништо повеќе од провокација на ОГПУ, извршена преку архиепископот Евдоким (Мешчерски). Весникот Известија од 23 септември 1923 година објави писмо од вториот до митрополитот Антониј (Краповицки). Писмото содржело лажни информации за односот меѓу Неговата Светост Патријарх Тихон и неговите најблиски помошници-епископи: „Мешаната комисија“, вели авторот на писмото, „преку устата дури и на неговите жестоки бранители (епископот Иларион) му ја предале [патријархот. – Забелешка. Епископи“ 353. Главната незгодна работа на оваа директна лага беше што таа не можеше јавно да се побие и одговорот на клеветените можеше да се шири само во тесни кругови. Поради оваа причина, владиката Иларион бил нападнат не само од вратот, туку и од страната на непцата. Група епископи кои се собраа околу архиепископот Теодор (Поздеевски), наречен од патријархот „таен синод“, го обвинија Патријаршискиот синод за неприфатливи компромиси. Епископот Герваси (Малинин), кој се преобрати во реновација во 1925 година, се сеќава: „Архиепископот Теодор ми рече, карајќи го Иларион, дека ќе го уништи патријархот Тихон и црквата, а целиот спас е во патријархот. колапс.“354 Левитин-Краснов А., Шавров В. Есеи за историјата на руските црковни немири. Стр. 377. Цитат од: Регелсон Л. Трагедија на Руската црква: 1917–1945 година. – М.: Крутицкое патријаршиско соединение, 1996. С. 77–78. Свештеномаченик Иларион: служба и живот. – М.: Издавачка куќа Сретенски манастир, 2001 година. Стр. 24. Дела на Неговата Светост Патријарх Тихон... Стр. 291. Шчелкачев А.В. Нова и понова историја на Православната Црква: Продолжува. Стр. 92 Кривошеева Н.А. Кој е дистрибутер на „лажни гласини? // Научни белешки: Vol. 6: Црковната историја на 20 век и превирањата на реновирањето. – М.: Индрик, 2000. Стр. 115. Левитин-Краснов А., Шавров В. Есеи за историјата на руските црковни немири. Стр. 352.