Тихон и Иларион

ვლადიკა ილარიონი ამ დროს (1923) იყო პატრიარქის უახლოესი თანაშემწე, რომელიც განაგებდა მოსკოვის ეპარქიას. მათი სახელები ხშირად გამოიყენება ერთობლივად, როგორც საერთო სახელები მართლმადიდებლური ეპისკოპოსის აღსანიშნავად: „ბელავინებისა და ილარიონების აჯანყება, მათი ყოფილი ძალაუფლებისკენ სწრაფვა, არ შეცვლის ვითარებას ეკლესიაში“ (ვვედენსკი) 347. ყველა სახის სქიზმატური შეურაცხყოფა და ცილისწამება მიმართულია ასევე, უპირველეს ყოვლისა, „ჰილარიონთა“ მიმართ: ზევით“ ქრისტეს ეკლესიის უმანკოებაზე; „მღვდლებსა და ლევიანებს - ტიხონებსა და ილარიონებს“ არაფერი მოუტანიათ ღვთის ეკლესიას „გარდა მწუხარებისა და უბედურებისა“; „ნეტარმა“ ტიხონებმა და ილარიონებმა სხვა არაფერი გააკეთეს, გარდა... რევოლუციის წინააღმდეგ მტრობის გაღვივება“; "ტიხონმა და ილარიონმა გამოუშვეს "კურთხეული" მახრჩობელი აირები რევოლუციის წინააღმდეგ" (ანტონინ გრანოვსკი) 348. სხვაგვარად, წმინდანთა ეს ერთობა დარჩა ეკლესიის მადლმოსილ ხსოვნაში: „ყოვლისშემძლე დუეტს, წმიდა ტიხონ, პატრიარქო და აღმსარებელო, ნეტარი ილარიონ, მისი თანამებრძოლი და მოწამე, უჩვენე ამქვეყნად ჯვარცმული ქრისტეს ხატი“. "ანგელოზი და მთავარანგელოზი კვლავ ხარობენ ზეცაში, ხედავენ ორ მიწიერ ანგელოზს, ტიხონსა და ილარიონს, რომლებიც განდიდებულია ეკლესიის მიერ" (ტროპარია კანონის მე-6 სიმღერიდან მღვდელმოწამე ილარიონამდე) 349. თუმცა, რემონტისტებს სიძულვილის სერიოზული მიზეზები ჰქონდათ. მთავარეპისკოპოსმა ილარიონმა პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით აკურთხა განხეთქილებიდან დაბრუნებული ეკლესიები ისეთივე რიტუალით, როგორც ერეტიკოსების მიერ შეურაცხყოფილი, რამაც სქიზმატიკოსების აღშფოთება გამოიწვია. 1923 წლის 2 (15) ივლისს ეპისკოპოს ილარიონთან ერთად შედგენილ წერილში პატრიარქი ტიხონი წერდა განშორებულთა შესახებ: „...ისინი განეშორნენ საყოველთაო ეკლესიის სხეულის ერთიანობას და დაკარგეს ღვთის მადლი, რომელიც ცხოვრობს ქრისტეს ეკლესიაში... და ყველა მოქმედება და ზიარება, რომელსაც ასრულებენ ეპისკოპოსები და მღვდელმთავრები, რომლებიც მონაწილეობენ მადლიერებისა და მღვდელმთავრების გარეშე. მათთან ერთად ლოცვასა და ზიარებაში არა მარტო არ იღებენ განწმენდას, არამედ მსჯავრდებულნი არიან ცოდვაში მონაწილეობის გამო“ 350. რასაც განახლებულებმა „წმიდა ძღვენი უწოდეს, დაიწვა და მადლი არ იცნო მათთვის“ 351. მიუხედავად არქიეპისკოპოსის ილარიონის ასეთი მკაცრი პოზიციისა რემონტიზმთან მიმართებაში, მასში არაფერი იყო, გარდა ეკლესიისადმი შეშფოთებისა, რაც დასტურდება მისი აქტიური მოლაპარაკებებით OGPU-ს რელიგიურ საკითხებში ე. (ობოლენსკი)) - რენოვაციონისტთა სინოდთან, მთავარეპისკოპოსი (რენოვაციონიზმით - მიტროპოლიტი) ევდოკიმი (მეშჩერსკი). ამავდროულად, ეპისკოპოსმა ილარიონმა მტკიცედ იცის საზღვრები, თუ რა არის დასაშვები ხელისუფლებასთან და სქიზმატიკოსებთან ურთიერთობაში. მხარი დაუჭირა უწმიდესის პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა „ეკლესიის განცალკევებას კონტრრევოლუციისგან“ 352 და აღიარებდა საბჭოთა ძალაუფლებას (რომელმაც შესაძლებელი გახადა მრავალი დაკარგულის ეკლესიაში დაბრუნება), არქიეპისკოპოსმა ილარიონმა, ტუჩკოვთან მოლაპარაკების დროს, შეძლო ეკლესიისთვის მნიშვნელოვანი დათმობების მიღწევა, კერძოდ, მრევლისთვის გადასახადების შემცირება. რომლის სამართლებრივი არსებობაც ადგილობრივი ხელისუფლების თვითნებობაზე იყო დამოკიდებული. მან მოახერხა ტუჩკოვის დარწმუნება, რომ შეუძლებელი იყო სიტყვა "საბჭოთა" ჩასმა ხელისუფლების ხსენების ფორმულირებაში. რაც შეეხება მოსაზრებას, რომ მთავარეპისკოპოსი ილარიონი, რემონტისტული განხეთქილების ლიდერებთან მოლაპარაკებისას, დათანხმდა პატრიარქ ტიხონის საეკლესიო ადმინისტრაციიდან გადაყენების შესაძლებლობას, ეს მოსაზრება (ჩვენს დროში საკმაოდ გავრცელებული) სხვა არაფერია, თუ არა OGPU-ს პროვოკაცია, ჩადენილი არქიეპისკოპოსის ევდოკიმის (მეშჩერსკის) მეშვეობით. 1923 წლის 23 სექტემბრის გაზეთმა „იზვესტიამ“ გამოაქვეყნა ამ უკანასკნელის წერილი მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) მიმართ. წერილი შეიცავდა ცრუ ინფორმაციას უწმიდესი პატრიარქ ტიხონისა და მისი უახლოესი თანაშემწე-ეპისკოპოსების ურთიერთობის შესახებ: „შერეულმა კომისიამ, - თქვა წერილის ავტორმა, - მისი მგზნებარე დამცველების (ეპისკოპოსი ილარიონის) პირითაც კი გადასცა მას [პატრიარქს. – შენიშვნა. ავტორი] შემდეგი რეზოლუცია: გადადგეს ყველა უფლებამოსილება, იუსტიციის საბჭო. ეპისკოპოსები“ 353. ამ აშკარა სიცრუის მთავარი სახიფათო ის იყო, რომ მისი საჯაროდ უარყოფა და ცილისწამების პასუხის გავრცელება მხოლოდ ვიწრო წრეებში შეიძლებოდა. ამ მიზეზით ეპისკოპოს ილარიონს თავს დაესხნენ არა მხოლოდ კისრიდან, არამედ ღრძილების მხრიდანაც. ეპისკოპოსთა ჯგუფმა, რომლებიც შეიკრიბნენ მთავარეპისკოპოს თეოდორეს (პოზდეევსკის) გარშემო, პატრიარქის მიერ მეტსახელად "საიდუმლო სინოდი", საპატრიარქო სინოდს დაადანაშაულეს მიუღებელ კომპრომისებში. ეპისკოპოსი გერვასი (მალინინი), რომელიც 1925 წელს რენოვაციონიზმისკენ მივიდა, იხსენებს: „მეუფე თეოდორემ მითხრა, საყვედურობდა ილარიონს, რომ გაანადგურებდა პატრიარქ ტიხონსა და ეკლესიას და მთელი ხსნა პატრიარქშია. თუ პატრიარქი ტიხონი არ იქნება, მაშინ ხელისუფლება არ დაუშვებს საპატრიარქოს, მთელ ეკლესიას და ეკლესიას ნების გარეშე. ნგრევა.”354 ლევიტინ-კრასნოვი ა., შავროვი ვ. ნარკვევები რუსული ეკლესიის არეულობის ისტორიის შესახებ. გვ 377. ციტატა: Regelson L. რუსეთის ეკლესიის ტრაგედია: 1917–1945 წწ. – M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. გვ. 77–78. მღვდელმოწამე ილარიონი: მსახურება და სიცოცხლე. – მ.: სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობა, 2001. გვ. 24. უწმიდესისა პატრიარქის ტიხონის საქმეები... გვ 291. შჩელკაჩოვი A.V. მართლმადიდებელი ეკლესიის ახალი და უახლესი ისტორია: გაგრძელება. გვ. 92 კრივოშეევა N.A. ვინ არის "ცრუ ჭორების" გამავრცელებელი? // სამეცნიერო შენიშვნები: ტ. 6: მე-20 საუკუნის ეკლესიის ისტორია და რემონტისტული არეულობა. – M.: Indrik, 2000. გვ. 115. ლევიტინ-კრასნოვი ა., შავროვი ვ. ნარკვევები რუსული ეკლესიის არეულობის ისტორიის შესახებ. გვ. 352.