Тихон и Иларион

Η Βλαδύκα Ιλαρίωνα εκείνη την εποχή (1923) ήταν η πλησιέστερη βοηθός του πατριάρχη, διευθύνοντας την επισκοπή της Μόσχας. Τα ονόματά τους χρησιμοποιούνται συχνά συλλογικά ως κοινά ουσιαστικά για να προσδιορίσουν την ορθόδοξη επισκοπή: «Καμία εξέγερση των Μπελαβίν και Ιλαρίων, που λαχταρούν για την προηγούμενη ισχύ τους, δεν θα αλλάξει την κατάσταση στην εκκλησία» (Vvedensky) 347. Κάθε είδους σχισματικές προσβολές και συκοφαντίες απευθύνονται επίσης κυρίως σε αυτούς τους «Hilerhinartenart»: επάνω» για την αθωότητα της Εκκλησίας του Χριστού· «Ιερείς και Λευίτες - Τύχων και Ιλαρίων» δεν έφεραν τίποτα στην Εκκλησία του Θεού «εκτός από θλίψη και προβλήματα». «Οι «μακάριοι» Τύχων και Ιλαρίων δεν έκαναν τίποτα άλλο από το να... υποδαυλίσουν την εχθρότητα κατά της επανάστασης». «Ο Τίχων και ο Ιλαρίων παρήγαγαν «ευλογημένα» ασφυκτικά αέρια ενάντια στην επανάσταση» (Αντονίν Γρανόφσκι) 348. Κατά άλλο τρόπο, αυτή η ενότητα των αγίων έμεινε στην ευγνώμων μνήμη της Εκκλησίας: «Στο πανάξιο δίδυμο, άγιο Τύχων, πατριάρχη και ομολογητή, μακαριστό Ιλαρίωνα, τον σύντροφο και μάρτυρά του, έδειξες την εικόνα του Χριστού που σταυρώθηκε στον κόσμο αυτό». «Ο άγγελος και ο αρχάγγελος ακόμη χαίρονται εν ουρανώ, βλέποντας δύο επίγειους αγγέλους, τον Τύχωνα και τον Ιλαρίωνα, δοξασμένους από την Εκκλησία» (τροπάρια από το 6ο άσμα του κανόνα προς τον Ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα) 349. Ωστόσο, οι ανακαινιστές είχαν σοβαρούς λόγους μίσους. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, με την ευλογία του πατριάρχη, καθαγίασε εκκλησίες που επέστρεψαν από το σχίσμα με την ίδια ιεροτελεστία με εκείνες που βεβήλωσαν οι αιρετικοί, γεγονός που εξόργισε τους σχισματικούς. Στο μήνυμά του στις 2 (15 Ιουλίου 1923), που συντάχθηκε από κοινού με τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα, ο Πατριάρχης Τύχων έγραψε για εκείνους που αποσχίστηκαν: «...Αποχωρίστηκαν από την ενότητα του σώματος της Παγκόσμιας Εκκλησίας και έχασαν τη χάρη του Θεού που μένει στην Εκκλησία του Χριστού... Και όλες οι πράξεις και τα μυστήρια που τελούνται από τους επισκόπους και τους ιερείς που δεν πιστεύουν. μαζί τους στην προσευχή και τα μυστήρια, όχι μόνο δεν λαμβάνουν αγιασμό, αλλά καταδικάζονται για συμμετοχή στην αμαρτία» 350. Αυτό που οι ανακαινιστές «ονόμαζαν τα Άγια Δώρα κάηκε και δεν τους αναγνωρίστηκε χάρη» 351. Παρά την τόσο αυστηρή θέση του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα σε σχέση με τον ανακαινισμό, δεν υπήρχε τίποτε άλλο εκτός από ανησυχία για την Εκκλησία, κάτι που επιβεβαιώνεται από τις ενεργές διαπραγματεύσεις του με τον Επίτροπο Θρησκευτικών Υποθέσεων της OGPU, E. A. Tuchkov, καθώς και ως μέρος της Προσωρινής Ιεράς Συνόδου υπό τον Πατριάρχη (μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Ουράφιμ του Τάβερ και του Αλεξόντος) (Obolensky)) - με την Ανακαινιστική Σύνοδο, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο (στον Ανακαινισμό - Μητροπολίτη) Evdokim (Meshchersky). Ταυτόχρονα, ο Επίσκοπος Ιλαρίων γνωρίζει ακράδαντα τα όρια του επιτρεπτού στις σχέσεις με τις αρχές και τους σχισματικούς. Έχοντας υποστηρίξει την πολιτική του Παναγιωτάτου που στόχευε στον «αποσχισμό της Εκκλησίας από την αντεπανάσταση» 352 και στην αναγνώριση της σοβιετικής εξουσίας (που επέτρεψε σε πολλούς χαμένους να επιστρέψουν στην Εκκλησία), ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων, σε διαπραγματεύσεις με τον Tuchkov, μπόρεσε να επιτύχει σημαντικές παραχωρήσεις για την Εκκλησία, ειδικότερα, μείωση των φόρων για τις ενορίες και τις ενορίες. η νομική ύπαρξη των οποίων εξαρτιόταν από την αυθαιρεσία των ΟΤΑ. Κατάφερε να πείσει τον Tuchkov ότι ήταν αδύνατο να εισαχθούν οι λέξεις "Σοβιετικό" στη διατύπωση του εορτασμού των αρχών. Όσο για την άποψη ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, σε διαπραγματεύσεις με τους ηγέτες του σχίσματος της Ανακαινίσεων, συμφώνησε να συζητηθεί η πιθανότητα απομάκρυνσης του Πατριάρχη Τύχωνα από την εκκλησιαστική διοίκηση, αυτή η άποψη (αρκετά διαδεδομένη στην εποχή μας) δεν είναι παρά πρόκληση της OGPU, που διαπράχθηκε μέσω του Αρχιεπισκόπου Ευδοκίμ (Meshchersky). Η εφημερίδα Izvestia με ημερομηνία 23 Σεπτεμβρίου 1923 δημοσίευσε μια επιστολή του τελευταίου προς τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι). Η επιστολή περιείχε ψευδείς πληροφορίες για τη σχέση μεταξύ του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα και των στενότερων βοηθών του επισκόπων: «Η Μικτή Επιτροπή», ανέφερε ο συντάκτης της επιστολής, «δια στόματος ακόμη και των ένθερμων υπερασπιστών του (Επισκόπου Ιλαρίωνα) του παρέδωσε [τον Πατριάρχη. – Σημ. Επίσκοποι» 353. Το κυριότερο δυσνόητο σε αυτό το καθαρό ψέμα ήταν ότι δεν μπορούσε να διαψευσθεί δημόσια και η απάντηση των συκοφαντημένων μπορούσε να διαδοθεί μόνο σε στενούς κύκλους. Για το λόγο αυτό ο Επίσκοπος Ιλαρίων δέχθηκε επίθεση όχι μόνο από τον λαιμό, αλλά και από την πλευρά των ούλων. Μια ομάδα επισκόπων που συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο (Ποζντεγιέφσκι), με το παρατσούκλι του πατριάρχη η «μυστική Σύνοδος», κατηγόρησε την Πατριαρχική Σύνοδο για απαράδεκτους συμβιβασμούς. Ο επίσκοπος Gervasy (Malinin), ο οποίος μεταστράφηκε στον ανακαινισμό το 1925, θυμάται: «Ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος μου είπε, επιπλήττοντας τον Ιλαρίωνα, ότι θα κατέστρεφε τον Πατριάρχη Τύχωνα και την Εκκλησία, και όλη η σωτηρία βρίσκεται στον πατριάρχη. κατάρρευση.»354 Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. Σελ. 377. Παράθεση από: Regelson L. Tragedy of the Russian Church: 1917–1945. – M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. Σ. 77–78. Ιερομάρτυς Ιλαρίων: Υπηρεσία και Ζωή. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 2001. Σελ. 24. Πράξεις του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Τύχωνα... Π. 291. Shchelkachev A.V. Νέα και πρόσφατη ιστορία της Ορθοδόξου Εκκλησίας: Συνέχεια. Σελ. 92 Krivosheeva N. A. Ποιος είναι ο διανομέας των "ψευδών φημών;" // Επιστημονικές σημειώσεις: Τόμ. 6: Εκκλησιαστική ιστορία του 20ου αιώνα και αναταραχή της ανακαίνισης. – Μ.: Indrik, 2000. Σελ. 115. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. Σελ. 352.