Тихон и Иларион

Vladyka Hilarion byl v této době (1923) patriarchovým nejbližším asistentem, který řídil moskevskou diecézi. Jejich jména se často používají společně jako obecná podstatná jména k označení pravoslavného episkopátu: „Žádné nepokoje Belavinů a Hilarionů, toužících po své bývalé moci, nezmění situaci v církvi“ (Vvedenskij) 347. Všechny druhy schizmatických urážek a pomluv jsou také namířeny primárně na tyto dva církevní představitele: „Tikfatten v Kristu a Hilarion“; „kněží a levité – Tichoni a Hilarioni“ nepřinesli Církvi Boží nic „kromě smutku a potíží“; "Požehnaní" Tikhoni a Hilarioni neudělali nic jiného než... podněcovali nepřátelství proti revoluci"; „Tikhon a Hilarion produkovali ‚požehnané‘ dusivé plyny proti revoluci“ (Antonin Granovsky) 348. Jiným způsobem tato jednota svatých zůstala ve vděčné paměti Církve: „Naprosto ctihodnému duu, svatému Tichonovi, patriarchovi a vyznavači, blahoslavenému Hilarionovi, jeho společníkovi a mučedníkovi, jsi ukázal obraz Krista ukřižovaného v tomto světě. „Anděl a archanděl se stále radují v nebi, když vidí dva pozemské anděly, Tichona a Hilariona, oslavované církví“ (troparia ze 6. písně kánonu k hieromučedníkovi Hilarionovi) 349. Renovátoři však měli vážné důvody k nenávisti. Arcibiskup Hilarion se s požehnáním patriarchy vrátil ze schizmatu zasvěcené kostely se stejným obřadem jako ty, které znesvětili kacíři, což rozkolníky rozzuřilo. Ve svém poselství z 2. července 1923, sestaveném společně s biskupem Hilarionem, patriarcha Tichon o těch, kteří se odtrhli, napsal: „...Oddělili se od jednoty těla Univerzální Církve a ztratili milost Boží, která přebývá v Církvi Kristově... A všechny skutky a svátosti, které vykonávají biskupové a kněží, kteří se s nimi zúčastňují milosti a modlitby, jsou s nimi odpadli od milosti a modlitby. svátosti nejenže nepřijímají posvěcení, ale jsou odsouzeny za účast na hříchu“ 350. To, co renovátoři „nazvali Svatými Dary, bylo spáleno a nebyla jim uznána žádná milost“ 351. Navzdory tak přísnému postoji arcibiskupa Hilariona ve vztahu k renovaci v něm nebylo nic kromě starostí o církev, což potvrzují jeho aktivní jednání s komisařem OGPU pro náboženské záležitosti E. A. Tučkovem, jakož i v rámci dočasného posvátného synodu pod patriarchou (spolu s arcibiskupem Serafimem (Alexandrovem)) z Tikhonsu s arcibiskupem z Tveru a arcibiskupem. Renovační synod, v čele s arcibiskupem (v renovacionismu - metropolitou) Evdokim (Meshchersky). Biskup Hilarion přitom pevně zná hranice toho, co je ve vztazích s úřady a schizmatiky přípustné. Tím, že arcibiskup Hilarion podpořil politiku Jeho Svatosti zaměřenou na „oddělení církve od kontrarevoluce“ 352 a uznání sovětské moci (která umožnila mnoha ztraceným vrátit se k církvi), dokázal arcibiskup Hilarion při jednání s Tučkovem dosáhnout pro církev významných ústupků, zejména snížení daní pro farnosti a duchovenstvo, a zrušení povinné registrace farnosti jako povinné zákonné registrace farnosti. místní úřady. Podařilo se mu přesvědčit Tučkova, že není možné vložit slova „sovětský“ do formulace památky úřadů. Pokud jde o názor, že arcibiskup Hilarion při jednání s vůdci renovačního schizmatu souhlasil s diskusí o možnosti odstranění patriarchy Tichona z církevní správy, tento názor (v naší době dosti rozšířený) není ničím jiným než provokací OGPU, spáchanou prostřednictvím arcibiskupa Evdokima (Meshchersky). Noviny Izvestija z 23. září 1923 zveřejnily dopis od posledně jmenovaného metropolitovi Anthonymu (Khrapovitskému). Dopis obsahoval nepravdivé informace o vztahu mezi Jeho Svatostí patriarchou Tichonem a jeho nejbližšími pomocníky-biskupy: „Smíšená komise,“ uvedl autor dopisu, „ústy i jeho zapálených obránců (biskup Hilarion) předala jemu [patriarchovi. – pozn. autora] následující usnesení: rezignujte na všechny pravomoci, odejděte do kláštera35, vyčkejte na rozsudek biskupa. Hlavní ošidné na této naprosté lži bylo, že ji nebylo možné veřejně vyvrátit a odpověď pomlouvaných mohla být šířena pouze v úzkých kruzích. Z tohoto důvodu byl biskup Hilarion napaden nejen z krku, ale také ze strany dásní. Skupina biskupů, kteří se shromáždili kolem arcibiskupa Theodora (Pozdeevského), patriarchou přezdívaný „tajný synod“, obvinila patriarchální synod z nepřijatelných kompromisů. Biskup Gervasy (Malinin), který v roce 1925 konvertoval k renovacionismu, vzpomínal: "Arcibiskup Theodore mi řekl, kárajíc Hilariona, že zničí patriarchu Tichona a Církev, a veškerá záchrana spočívá v patriarchovi. Pokud neexistuje patriarcha Tikhon, pak úřady nedovolí zhroucení patriarchátu,34 patriarchátu v Rusku vůbec." Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseje o dějinách ruských církevních nepokojů. S. 377. Citace: Regelson L. Tragédie ruské církve: 1917–1945. – M.: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. S. 77–78. Hieromartyr Hilarion: Služba a život. – M.: Klášterní nakladatelství Sretenský, 2001. S. 24. Skutky Jeho Svatosti patriarchy Tichona... S. 291. Shchelkachev A.V. Nové a nedávné dějiny pravoslavné církve: Pokračování. str. 92 Krivosheeva N. A. Kdo je distributorem „falešných fám“? // Vědecké poznámky: Sv. 6: Církevní dějiny 20. století a renovační nepokoje. – M.: Indrik, 2000. S. 115. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseje o dějinách ruských církevních nepokojů. str. 352.