Тихон и Иларион

كان فلاديكا هيلاريون في ذلك الوقت (1923) أقرب مساعد للبطريرك، حيث كان يدير أبرشية موسكو. غالبًا ما تُستخدم أسمائهم بشكل جماعي كأسماء مشتركة لتعيين الأسقفية الأرثوذكسية: "لن تغير أعمال الشغب التي قام بها البيلافين وهيلاريون، الذين يتوقون إلى سلطتهم السابقة، الوضع في الكنيسة" (فيدنسكي) 347. جميع أنواع الإهانات والافتراءات الانشقاقية موجهة أيضًا في المقام الأول إلى هذين التسلسلين الهرميين: "تيخون وهيلاريون" "يسمنان" براءة كنيسة المسيح؛ "الكهنة واللاويون - تيخون وهيلاريونز" لم يجلبوا شيئًا إلى كنيسة الله "باستثناء الحزن والمتاعب" ؛ "لم يفعل تيخون وهيلاريونز "المباركان" شيئًا سوى... التحريض على العداء ضد الثورة"؛ "أنتج تيخون وهيلاريون غازات خانقة "مباركة" ضد الثورة" (أنطونين جرانوفسكي) 348. وبطريقة أخرى، بقيت وحدة القديسين هذه في ذاكرة الكنيسة الممتنة: "إلى الثنائي الكريم، القديس تيخون، البطريرك والمعترف، الطوباوي هيلاريون، رفيقه والشهيد، لقد أظهرت صورة المسيح المصلوب في هذا العالم". "لا يزال الملاك ورئيس الملائكة يفرحون في السماء، ويرون ملاكين أرضيين، تيخون وهيلاريون، تمجدهما الكنيسة" (تروباريا من الترنيمة السادسة للقانون للشهيد الكهنوتي هيلاريون) 349. ومع ذلك، كان لدى أنصار التجديد أسباب جدية للكراهية. عاد رئيس الأساقفة هيلاريون، بمباركة البطريرك، من الكنائس المكرسة من الانقسام بنفس طقوس تلك التي دنسها الهراطقة، الأمر الذي أثار حفيظة المنشقين. في رسالته المؤرخة في 2 (15) يوليو 1923، التي كتبها بالاشتراك مع الأسقف هيلاريون، كتب البطريرك تيخون عن أولئك الذين انفصلوا: “... لقد انفصلوا عن وحدة جسد الكنيسة الجامعة وفقدوا نعمة الله الثابتة في كنيسة المسيح… وجميع الأعمال والأسرار التي يقوم بها الأساقفة والكهنة الذين سقطوا عن الكنيسة هي بلا نعمة، والمؤمنون الذين يشتركون معهم في الصلاة والأسرار، ليس فقط”. لا يقبلون تقديسًا، بل محكومون على الاشتراك في الخطية" 350. ما أطلق عليه المجددون "القرابين المقدسة، احترق ولم تُعرف لهم نعمة" 351. على الرغم من هذا الموقف الصارم لرئيس الأساقفة هيلاريون فيما يتعلق بالتجديد، لم يكن هناك شيء سوى الاهتمام بالكنيسة، وهو ما أكدته مفاوضاته النشطة مع مفوض OGPU للشؤون الدينية إي. أ. توتشكوف، وكذلك كجزء من المجمع المقدس المؤقت تحت البطريرك (مع رئيس أساقفة تفير سيرافيم (ألكساندروف) ورئيس أساقفة جبال الأورال تيخون (أوبولينسكي)) - مع سينودس التجديد برئاسة رئيس الأساقفة (في التجديد - المتروبوليت) إيفدوكيم (مششيرسكي). وفي الوقت نفسه، يعرف الأسقف هيلاريون بحزم حدود ما هو مسموح به في العلاقات مع السلطات والانشقاقيين. من خلال دعم سياسة قداسته الرامية إلى "فصل الكنيسة عن الثورة المضادة" 352 والاعتراف بالسلطة السوفيتية (التي مكنت العديد من المفقودين من العودة إلى الكنيسة)، تمكن رئيس الأساقفة هيلاريون، في مفاوضاته مع توتشكوف، من تحقيق تنازلات كبيرة للكنيسة، على وجه الخصوص، تخفيض الضرائب على الرعايا ورجال الدين، وإلغاء شرط التسجيل الإلزامي للأبرشيات، الذي كان وجودها القانوني يعتمد على تعسف السلطات المحلية. تمكن من إقناع توتشكوف بأنه من المستحيل إدراج عبارة "السوفيتي" في صياغة ذكرى السلطات. أما بالنسبة للرأي القائل بأن رئيس الأساقفة هيلاريون، في المفاوضات مع قادة الانقسام التجديدي، وافق على مناقشة إمكانية عزل البطريرك تيخون من إدارة الكنيسة، فإن هذا الرأي (المنتشر إلى حد كبير في عصرنا) ليس أكثر من استفزاز لـ OGPU، ارتكب من خلال رئيس الأساقفة إيفدوكيم (ميشيرسكي). نشرت صحيفة إزفستيا بتاريخ 23 سبتمبر 1923 رسالة من الأخير إلى المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي). تحتوي الرسالة على معلومات كاذبة حول العلاقة بين قداسة البطريرك تيخون وأقرب مساعديه الأساقفة: "إن اللجنة المختلطة، كما ذكر كاتب الرسالة، "من خلال أفواه حتى المدافعين عنه المتحمسين (الأسقف هيلاريون) سلمت إليه [البطريرك. - ملاحظة المؤلف] القرار التالي: الاستقالة من جميع السلطات، والاعتزال في الدير، وانتظار حكم مجلس الأساقفة" 353. الشيء الرئيسي المخادع في هذه الكذبة الصريحة هو أنه لا يمكن دحضها علنًا ولا يمكن نشر إجابة المفترى عليها إلا في دوائر ضيقة. ولهذا السبب، تعرض الأسقف هيلاريون للهجوم ليس فقط من رقبته، بل أيضًا من جانب اللثة. واتهمت مجموعة من الأساقفة الذين احتشدوا حول رئيس الأساقفة ثيودور (بوزديفسكي)، الملقب بالبطريرك بـ "المجمع السري"، المجمع البطريركي بتقديم تنازلات غير مقبولة. يتذكر الأسقف جيرفاسي (مالينين)، الذي تحول إلى التجديد في عام 1925: "أخبرني رئيس الأساقفة ثيودور، وهو يوبخ هيلاريون، أنه سيدمر البطريرك تيخون والكنيسة، وكل الخلاص يكمن في البطريرك. إذا لم يكن هناك بطريرك تيخون، فلن تسمح السلطات بالبطريركية في روسيا على الإطلاق، وبدون بطريركية ستنهار الكنيسة ". Levitin-Krasnov A.، Shavrov V. مقالات عن تاريخ اضطرابات الكنيسة الروسية. ص377. اقتباس بواسطة: ريجيلسون إل. مأساة الكنيسة الروسية: 1917-1945. – م.: المجمع البطريركي كروتيتسكوي، 1996. ص 77 – 78. هيرومارتير هيلاريون: الخدمة والحياة. – م: دار نشر دير سريتنسكي، 2001. ص24. أعمال قداسة البطريرك تيخون... ص291. ششيلكاتشيف أ.ف. التاريخ الجديد والمعاصر للكنيسة الأرثوذكسية: تابع. ص 92 Krivosheeva N. A. من هو موزع "الشائعات الكاذبة؟" // الملاحظات العلمية: المجلد. 6: تاريخ الكنيسة في القرن العشرين والاضطرابات التجديدية. – م: إندريك، 2000. ص 115. Levitin-Krasnov A.، Shavrov V. مقالات عن تاريخ اضطرابات الكنيسة الروسية. ص 352.