Возвращение из ссылки. Борьба с обновленчеством

26. јуна 1923. године епископ Иларион добија потврду којом се обавештава о завршетку изгнанства и обавезује се да ће се по доласку у Москву „појавити у 6. одељењу СОГПУ“. 5. јула стиже у Москву 340. Енергија акумулирана током периода принудног нечињења омогућила је епископу Илариону, по повратку у Москву, да делује удвострученом снагом. Он је 5. јула 1923. године, уочи празника Владимирске иконе Богородице, већ служио свеноћно бденије у Сретенском манастиру, претходно обавивши чин освећења храма. Свештенство које се вратило из обновитељства не сме да учествује у богослужењима без покајања. Извештаји ГПУ-а посвећују велику пажњу овом догађају. У њима се јасно чује узнемиреност и забринутост због онога што се дешава: „У цркви Сретенског манастира 5. јула 1923. године свеноћно бденије одслужио је епископ Иларион, чувени проповедник, по својим способностима супериорнији од чувеног проповедника Храповицког. Иларион ужива огромну популарност међу својим верницима и веома је популаран међу њима. Тихоновизам... Епископ Иларион је одржао беседу у којој је апеловао на свештенство које је приступило обновитељским групама да се јавно покају за Цркву, иначе им не би дозволио да служе у олтару. Епископ Иларион ће 6. јула саслуживати са патријархом на литургији и одржати беседу у којој поново изобличава обновитељски раскол и позива отпале на покајање. Повратак Патријарха Тихона из затвора, у комбинацији са речју епископа Илариона, изазвао је масовни повратак изгубљене деце у Цркву и истовремено панику у логору обновитеља. Један од вођа обновитељског раскола, свештеник Владимир Красницки, пожалио се на ово ГПУ: „Осрдно вас молим да обратите пажњу на крајње провокативну контрареволуционарну делатност Тихоновљевог помоћника Илариона. Он је 6. јула, проповедајући у Сретенском манастиру, одржао такав говор на светском сабору и погрому. улица, а ствар се завршила хапшењима, Тихонови следбеници су постали крајње дрски, понашали су се пркосно и спремни су на батине, а ово расположење – дефинитивно погромско и јасно антисовјетско – ствара управо он, владика Иларион, ако се не стави граница његовим очито противреволуционарним активностима, онда ће се револуција поново покренути. неизбежно” 342. Утицај Владике на његове савременике у то време био је огроман. Није случајно што га је руска епископија прозвала „Велики” због његове интелигенције и чврстог става у истини. Сами обновитељи су нехотице развили поштовање према њему, а неки од њих су се касније присећали: „Тешко је било замислити бољег помоћника за патријарха Тихона од владике Илариона. Величанствени, ватрени проповедник који је умео да говори једноставно и емотивно, ревносни олтарски служитељ, владика Иларион је уживао огромну популарност и веома популаран у московском народу. јуначка висина, плава брада, иконичне фине црте лица импресиониране својом величанственошћу, строгом грациозношћу и осебујном сликовитошћу „Ово је прави руски светац“, мисао је нехотице дошла свакоме ко је видео Илариона. Брзо схвативши нову позицију патријарха, епископ је одмах постао њен активни водич. Ових дана разговарао је са стотинама свештеника, мирјана, монаха и монахиња. Са парохијама се договорио о редоследу њиховог присаједињења патријарху, развио ред покајања и одмах примио на десетине обновитеља који су са покајањем долазили код патријарха. Захваљујући несаломивој енергији овог човека, црквена организација у Москви је обновљена за два дана” 344. Али, наравно, код већине обновитеља, а посебно међу њиховим вођама, једно сећање на архиепископа Илариона изазвало је буру негодовања (Владика Иларион је указом Његове Светости Патријарха Тихона од 27. августа 1923. године уздигнут у чин архијереја, 27. августа 1923. године, чија је „основа богослужења“ била његова „основа“ богослужења и богослужења). 345). Већ 1925. године, две године након следећег хапшења епископа и слања на Соловке, лажни митрополит Александар Введенски, путујући по Тулској епархији, замерио јој је што је „дала, као што је познато, тако озлоглашену Црну стотине као што је Тихонов „стуб“ - Иларион од Тројице. аутор]. Јован (Лудишчов), свештеник. Догађаји из црквеног живота 1923. године и Сретенски манастир. УРЛ: хуп: // ввв.православие.ру/см/54512.хтм Цитат: Дамаскин (Орловски), игуман. Свети мученик Иларион (Троицки), архиепископ верејски, викар Московске епархије // Он. Мученици, исповедници и поклоници побожности Руске православне цркве 20. века: Житија и грађа за њих. – Твер: Булат, 2005. С. 416. Јован (Сничев), митрополит. Црквени расколи Руске Цркве 20-их и 30-их година КСКС века... -Самара: [Б.И.], 1997. С. 86. Левитин-Краснов А., Схавров В. Есеји о историји руских црквених немира. – М., Куснацхт (Сцхвеиз): Патријаршијски комплекс у Крутици, Институт Глаубе ин дер 2 Велт, 1996. стр. 313–314. Цитат: Јован (Лудишчов), Хиером. Догађаји из црквеног живота 1923. године и Сретенски манастир. УРЛ: хттп://ввв.православие.ру/см/54512.хтм Спорови митрополита Александра Введенског: 10. О Тулској епархији // Црквена обнова (новине). 15. јула 1925. број 11. П. 87.