Возвращение из ссылки. Борьба с обновленчеством

На 26 јуни 1923 година, владиката Иларион добива потврда со која е известен за крајот на периодот на егзил и се обврзува по пристигнувањето во Москва „да се појави во 6-то одделение на СОГПУ“. На 5 јули пристигнува во Москва 340. Енергијата акумулирана во периодот на присилна неактивност му овозможи на епископот Иларион, по враќањето во Москва, да дејствува со удвојна сила. На 5 јули 1923 година, во пресрет на празникот на Владимирската икона на Богородица, тој веќе служеше сеноќно бдение во манастирот Сретенски, откако претходно го заврши обредот на осветување на храмот. Свештениците кои се вратиле од реновирање не смеат да учествуваат во божествените служби без покајание. Извештаите на графичкиот процесор посветуваат големо внимание на овој настан. Кај нив јасно се слуша вознемиреноста и загриженоста за тоа што се случува: „Во црквата на манастирот Сретенски на 5 јули 1923 година, целоноќно бдение отслужи епископот Иларион, познат проповедник, надмоќен во своите способности од познатиот проповедник Краповицки. Иларион ужива огромна популарност и популарност меѓу неговите верници. Тихоновизам... Владиката Иларион одржа проповед во која апелираше до свештенството кое им се придружи на реновираните групи јавно да се покајат за Црквата, во спротивно нема да им дозволи да служат пред олтарот Присутните свештенства јавно се покајаа, а Иларион ја освети црквата од сквернавењето на еретиците. Владиката Иларион на 6 јули ќе сослужи со патријархот на литургијата и ќе одржи беседа во која повторно го осудува обновувачкиот раскол и ги повикува на покајание паднатите. Враќањето на патријархот Тихон од затвор, во комбинација со зборот на владиката Иларион, предизвика масовно враќање на изгубените деца во црквата, а во исто време и паника во таборот на обновувачите. Еден од водачите на реноваторскиот раскол, свештеникот Владимир Красницки, се пожали на ова пред ГПУ: „Од срце ве молам да обрнете внимание на исклучително провокативните контрареволуционерни активности на помошникот на Тихонов Иларион. а работата заврши со апсења, следбениците на Тихон во текот на десетте дена станаа крајно дрски, се однесуваат пркосно и се подготвени да продолжат со тепање, а ова расположение - дефинитивно погром и јасно антисоветско - е создадено од него, владиката Иларион, ако не се стави граница на неговите јасно револуционерни и нереволуционерни активности. 342. Влијанието на епископот врз неговите современици во тоа време било огромно. Не случајно рускиот епископ го доби прекарот „Велики“ поради неговата интелигенција и цврстиот став во вистината. Самите обновувачи неволно развија почит кон него, а некои од нив подоцна се присетија: „Тешко беше да се замисли подобар помошник на патријархот Тихон од епископот Иларион. Величенствениот, огнен проповедник кој знаеше да зборува едноставно и емотивно, ревносен олтар сервер, епископот Иларион уживаше огромна популарност и херој на московскиот народ. висина, руса брада, иконски фини црти на лицето импресионирани со неговата величественост, строга благодат и необична живописност „Ова е вистински руски светец“, неволно им дојде мислата на сите што го видоа Иларион. Брзо разбирајќи ја новата позиција на патријархот, епископот веднаш стана негов активен водич. Деновиве разговараше со стотици свештеници, мирјани, монаси и монахињи. Тој се договори со парохиите за редот на нивното придружување на патријархот, го разви редот на покајанието и веднаш прими десетици обновувачи кои дојдоа кај патријархот со покајание. Благодарение на нескротливата енергија на овој човек, црковната организација во Москва беше обновена за два дена“ 344. Но, се разбира, меѓу мнозинството обновувачи и, особено, меѓу нивните водачи, еден спомен на архиепископот Иларион предизвика бура од негодување (Владика Иларион беше издигната на архиепископски чин со декрет на Неговата Светост Патријархот Тихон од 27 август 1923 година, основата за којашто служењето на Бога беше љубезно4 и вредна кон Бога4). Веќе во 1925 година, две години по следното апсење на епископот и испраќањето во Соловки, лажниот митрополит Александар Введенски, патувајќи низ епархијата Тула, ја прекоруваше за фактот дека таа „дала, како што е познато, таква озлогласена црна стотка како „столбот“ на Тихон - „Иларион белешка“34. автор]. Јован (Лудишчев), свештеник. Настани од црковниот живот во 1923 година и манастирот Сретенски. URL: hup: // www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Цитат од: Дамаскин (Орловски), игумен. Светиот маченик Иларион (Троицки), архиепископ Верејски, викар на Московската епархија // Тој. Маченици, исповедници и приврзаници на побожноста на Руската православна црква од 20 век: животи и материјали за нив. – Твер: Булат, 2005. стр. 416. Јован (Сничев), митрополит г. Црковни расколи на Руската црква во 20-тите и 30-тите години на XX век ... - Самара: [Б.И.], 1997. Стр. 86. Левитин-Краснов А., Шавров В. Есеи за историјата на руските црковни немири. – М., Куснахт (Швајц): Крутица патријаршиско соединение, Institut Glaube in der 2 Welt, 1996. стр. 313–314. Цитат од: Јован (Лудишчев), Хиером. Настани од црковниот живот во 1923 година и манастирот Сретенски. URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Спорови на митрополитот Александар Введенски: 10. За епархијата Тула // Обнова на црквата (весник). 15 јули 1925 година бр. 11. стр. 87.