Возвращение из ссылки. Борьба с обновленчеством

1923 წლის 26 ივნისს ეპისკოპოსი ილარიონი იღებს მოწმობას, რომლითაც მას ეცნობება გადასახლების პერიოდის დასრულების შესახებ და ვალდებულებას იღებს მოსკოვში ჩასვლისთანავე „გამოცხადდეს SOGPU-ს მე-6 განყოფილებაში“. 5 ივლისს ჩამოდის მოსკოვში 340. იძულებითი უმოქმედობის პერიოდში დაგროვილმა ენერგიამ ეპისკოპოს ილარიონს საშუალება მისცა მოსკოვში დაბრუნებისთანავე ემოქმედა გაორმაგებული ძალით. 1923 წლის 5 ივლისს, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის დღესასწაულის წინა დღეს, მან უკვე მსახურობდა ღამისთევა სრეტენსკის მონასტერში, მანამდე დაასრულა ტაძრის კურთხევის რიტუალი. რემონტიდან დაბრუნებულ სასულიერო პირებს არ ეკრძალებათ ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა მონანიების გარეშე. GPU ანგარიშები დიდ ყურადღებას აქცევს ამ მოვლენას. მათში აშკარად ისმის წუხილი და წუხილი იმის შესახებ, რაც ხდება: „1923 წლის 5 ივლისს სრეტენსკის მონასტრის ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლე აღავლინა ცნობილმა მქადაგებელმა, ცნობილმა მქადაგებელმა ილარიონმა, რომელიც თავისი შესაძლებლობებით აღემატება ცნობილ მქადაგებელს ხრაპოვიცკის. ილარიონი დიდი პოპულარობით სარგებლობს მორწმუნეთა შორის ტიხონოვიზმი... ეპისკოპოსმა ილარიონმა წაიკითხა ქადაგება, სადაც მან მიმართა მღვდელმსახურებას, რომლებიც შეუერთდნენ განახლებულ ჯგუფებს, რათა საჯაროდ მოინანიონ ეკლესია, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან არ მისცემდა მათ საკურთხეველთან მსახურების უფლებას. 6 ივლისს ეპისკოპოსი ილარიონი პატრიარქთან ერთად იზეიმებს ლიტურგიაზე და წაიკითხავს ქადაგებას, რომელშიც კვლავ გმობს განახლებულ განხეთქილებას და მონანიებისკენ მოუწოდებს დაღუპულებს. პატრიარქ ტიხონის ციხიდან დაბრუნებამ, ეპისკოპოს ილარიონის სიტყვასთან ერთად, გამოიწვია დაკარგული ბავშვების მასიური დაბრუნება ეკლესიაში და, ამავე დროს, პანიკა რემონტისტების ბანაკში. სარემონტო განხეთქილების ერთ-ერთმა ლიდერმა, მღვდელმა ვლადიმერ კრასნიცკიმ ამის შესახებ GPU-ს უჩივლა: ”გულწრფელად გთხოვ, მიაქციოთ ყურადღება ტიხონოვის თანაშემწის ილარიონის უკიდურესად პროვოკაციულ კონტრრევოლუციურ ქმედებებს. 6 ივლისს, სრეტენსკის მონასტერში ქადაგების დროს, მან წარმოთქვა ისეთი ფიზიკური აჯანყება და სიტყვით გამოვიდა ქუჩაში ისეთი დარბევა. ტიხონის მიმდევრები დაპატიმრებებით დასრულდა ათი დღის განმავლობაში, ტიხონის მიმდევრები უკიდურესად თავხედურად იქცევიან და მზად არიან ცემისკენ, და ეს განწყობა - რა თქმა უნდა, ანტისაბჭოთა - იქმნება მის მიერ, ეპისკოპოსი ილარიონი, თუკი მისი აშკარად არარევოლუციონერები არიან შეზღუდვები. 342. ეპისკოპოსის გავლენა თავის თანამედროვეებზე ამ დროს უზარმაზარი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ მას რუსეთის ეპისკოპოსმა მეტსახელად "დიდი" შეარქვეს მისი გონიერებისა და ჭეშმარიტებისადმი მტკიცე პოზიციისთვის. თავად განახლებულებმა უნებურად განავითარეს მის მიმართ პატივისცემა და ზოგიერთმა მათგანმა მოგვიანებით გაიხსენა: ”ძნელი იყო პატრიარქ ტიხონის უკეთესი თანაშემწის მოფიქრება, ვიდრე ეპისკოპოსი ილარიონი. ბრწყინვალე, ცეცხლოვანი მქადაგებელი, რომელმაც იცოდა ლაპარაკი მარტივად და ემოციურად, საკურთხევლის გულმოდგინე, ეპისკოპოსი ილარიონი სარგებლობდა მოსკოვის ხალხის უზარმაზარი პოპულარობითა და გმირული გარეგნობით. სიმაღლე, ქერა წვერი, საკულტო სახის მშვენიერი თვისებები აღფრთოვანებული იყო მისი სიდიადით, მკაცრი მადლითა და თავისებური თვალწარმტაციით: ”ეს ნამდვილი რუსი წმინდანია”, უნებურად გაუჩნდა აზრი ყველას, ვინც ნახა ილარიონი. პატრიარქის ახალი თანამდებობის გაცნობიერებით, ეპისკოპოსი მაშინვე გახდა მისი აქტიური მეგზური. ამ დღეებში ის ასობით მღვდელს, ერისკაცს, ბერს და მონაზონს ესაუბრა. მან მრევლს შეუთანხმდა მათი პატრიარქთან შეერთების ბრძანება, შეიმუშავა სინანულის ორდენი და მაშინვე მიიღო ათეულობით რემონტი, რომლებიც პატრიარქთან მონანიებით მივიდნენ. ამ კაცის დაუოკებელი ენერგიის წყალობით ორ დღეში აღდგა მოსკოვის საეკლესიო ორგანიზაცია“ 344. მაგრამ, რა თქმა უნდა, რემონტისტების უმრავლესობას და, განსაკუთრებით, მათ ლიდერებს შორის, მეუფე ილარიონის ერთმა მოგონებამ აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია (ვლადიკა ილარიონი მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანეს 1923 წლის 27 აგვისტოს უწმიდესი პატრიარქ ტიხონის ბრძანებულებით, რომლის საფუძველიც იყო ღვთის შრომა35). უკვე 1925 წელს, ეპისკოპოსის მორიგი დაპატიმრებიდან და სოლოვკიში გაგზავნიდან ორი წლის შემდეგ, ცრუ მიტროპოლიტმა ალექსანდრე ვვედენსკიმ, რომელიც მოგზაურობდა ტულას ეპარქიაში, გაკიცხვა იმის გამო, რომ მან, როგორც ცნობილია, ისეთი ცნობილი შავი ასეული გადასცა, როგორც ტიხონის „სვეტი“ - ილარიონი 34. ავტორი]. იოანე (ლუდიშჩევი), მღვდელი. საეკლესიო ცხოვრების მოვლენები 1923 წელს და სრეტენსკის მონასტერი. URL: hup: // www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm ციტატა: დამასკელი (ორლოვსკი), აბატი. წმიდა მოწამე ილარიონი (ტროიცკი), ვერეისკის მთავარეპისკოპოსი, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი // ის. მე-20 საუკუნის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მოწამეები, აღმსარებლები და ღვთისმოსაობის ერთგულები: ცხოვრება და მასალები მათთვის. – Tver: Bulat, 2005. გვ. 416. იოანე (სნიჩევი), მიტროპოლიტი. რუსეთის ეკლესიის საეკლესიო სქიზმები XX საუკუნის 20-30-იან წლებში... -სამარა: [ბ.ი.], 1997. გვ. 86. ლევიტინ-კრასნოვი ა., შავროვი ვ. ნარკვევები რუსული ეკლესიის არეულობის ისტორიის შესახებ. – M., Kusnacht (Schweiz): Krutitsa Patriarchal Compound, Institut Glaube in der 2 Welt, 1996. გვ. 313–314. ციტატა: იოანე (ლუდიშჩევი), იერომი. საეკლესიო ცხოვრების მოვლენები 1923 წელს და სრეტენსკის მონასტერი. URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm მიტროპოლიტ ალექსანდრე ვვედენსკის დავა: 10. ტულას ეპარქიის შესახებ // ეკლესიის განახლება (გაზეთი). 1925 წლის 15 ივლისი No 11. გვ 87.