Возвращение из ссылки. Борьба с обновленчеством

Στις 26 Ιουνίου 1923, ο Επίσκοπος Ιλαρίων λαμβάνει πιστοποιητικό με το οποίο ειδοποιείται για το τέλος της περιόδου της εξορίας και αναλαμβάνει, κατά την άφιξή του στη Μόσχα, «να εμφανιστεί στο 6ο τμήμα της SOGPU». Στις 5 Ιουλίου φτάνει στη Μόσχα 340. Η ενέργεια που συσσωρεύτηκε κατά την περίοδο της αναγκαστικής αδράνειας επέτρεψε στον Επίσκοπο Ιλαρίωνα, όταν επέστρεψε στη Μόσχα, να ενεργήσει με διπλάσια δύναμη. Στις 5 Ιουλίου 1923, την παραμονή της εορτής της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, υπηρέτησε ήδη την ολονύχτια αγρυπνία στη Μονή Sretensky, έχοντας προηγουμένως ολοκληρώσει την ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού. Κληρικοί που επέστρεψαν από την ανακαίνιση δεν επιτρέπεται να συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες χωρίς μετάνοια. Οι αναφορές GPU δίνουν μεγάλη προσοχή σε αυτό το συμβάν. Το άγχος και η ανησυχία για το τι συμβαίνει ακούγεται καθαρά σε αυτούς: «Στην εκκλησία της Μονής Σρέτενσκι στις 5 Ιουλίου 1923 τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία από τον επίσκοπο Ιλαρίωνα, έναν διάσημο ιεροκήρυκα, ανώτερο στις ικανότητές του από τον διάσημο ιεροκήρυκα Χρραποβίτσκι. Ο Ιλαρίων χαίρει τεράστιας δημοτικότητας στους πιστούς του. Τιχονοβισμός... Ο Επίσκοπος Ιλαρίων έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο έκανε έκκληση στο ιερατείο που είχε προσχωρήσει στις ανακαινιστικές ομάδες, ώστε να μετανοήσουν δημόσια για την Εκκλησία, διαφορετικά δεν θα τους επέτρεπε να υπηρετήσουν στο θυσιαστήριο. Στις 6 Ιουλίου, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας θα συναθροίσει με τον Πατριάρχη στη λειτουργία και θα εκφωνήσει κήρυγμα στο οποίο καταγγέλλει εκ νέου το ανακαινιστικό σχίσμα και καλεί σε μετάνοια τους πεσόντες. Η επιστροφή του Πατριάρχη Τύχωνα από τη φυλακή, σε συνδυασμό με τον λόγο του επισκόπου Ιλαρίωνα, προκάλεσε μαζική επιστροφή χαμένων παιδιών στην Εκκλησία και ταυτόχρονα πανικό στο στρατόπεδο των Ανακαινιστών. Ένας από τους ηγέτες του ανακαινιστικού σχίσματος, ο ιερέας Βλαντιμίρ Κρασνίτσκι, παραπονέθηκε γι' αυτό στην GPU: «Σας ζητώ ειλικρινά να δώσετε προσοχή στις εξαιρετικά προκλητικές αντεπαναστατικές δραστηριότητες του βοηθού του Τιχόνοφ Ιλαρίωνα. Στις 6 Ιουλίου, ενώ κήρυττε στο μοναστήρι Sretensky, εκφώνησε μια τέτοια ακραία ομιλία στον δρόμο και το πογκρόμ. Και το θέμα έληξε με συλλήψεις, κατά τη διάρκεια των δέκα ημερών που βίωσαν, οι οπαδοί του Tikhon έχουν γίνει εξαιρετικά θρασύδειλοι, είναι έτοιμοι να προχωρήσουν σε ξυλοδαρμούς, και αυτή η διάθεση - σίγουρα πογκρόμ και σαφώς αντισοβιετική - δημιουργείται από τον ίδιο, τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα. 342. Η επιρροή του Επισκόπου στους συγχρόνους του αυτή την εποχή ήταν τεράστια. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ρώσος επισκόπος του έδωσε το παρατσούκλι «ο Μέγας» για την ευφυΐα και τη σταθερή του στάση στην αλήθεια. Οι ίδιοι οι ανακαινιστές ανέπτυξαν ακούσια σεβασμό γι' αυτόν και μερικοί από αυτούς θυμήθηκαν αργότερα: «Ήταν δύσκολο να σκεφτεί κανείς καλύτερο βοηθό του Πατριάρχη Τύχωνα από τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα. Ένας υπέροχος, φλογερός ιεροκήρυκας που ήξερε να μιλάει απλά και συναισθηματικά, ένας ζηλωτής ιερέας, ο Επίσκοπος Ιλαρίων απολάμβανε τεράστια δημοτικότητα και ηρωική εμφάνιση μεταξύ των Μόσχας. Το ύψος, η ξανθιά γενειάδα, τα εμβληματικά λεπτά χαρακτηριστικά του προσώπου εντυπωσιάστηκαν με τη μεγαλοπρέπεια, την αυστηρή χάρη και την περίεργη γραφικότητά του: «Αυτός είναι ένας πραγματικός Ρώσος άγιος», η σκέψη ήρθε άθελά του σε όλους όσους είδαν τον Ιλαρίωνα. Κατανοώντας γρήγορα τη νέα θέση του πατριάρχη, ο επίσκοπος έγινε αμέσως ο ενεργός οδηγός του. Αυτές τις μέρες μίλησε με εκατοντάδες ιερείς, λαϊκούς, μοναχούς και μοναχές. Συμφώνησε με τις ενορίες για τη σειρά της προσχώρησής τους στον πατριάρχη, ανέπτυξε το τάγμα της μετάνοιας και δέχτηκε αμέσως δεκάδες ανακαινιστές που προσήλθαν στον πατριάρχη με μετάνοια. Χάρη στην αδάμαστη ενέργεια αυτού του ανθρώπου, η εκκλησιαστική οργάνωση στη Μόσχα αποκαταστάθηκε σε δύο ημέρες» 344. Αλλά, φυσικά, στην πλειονότητα των ανακαινιστών και, ιδιαίτερα, στους αρχηγούς τους, μια ανάμνηση του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης (η Βλαδύκα Ιλαρίων ανέβηκε στον βαθμό του αρχιεπισκόπου με διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα της 27ης Αυγούστου 1923, βάση της οποίας ήταν η «ζήλια» και η θεϊκή υπηρεσία του Θεού4. Ήδη το 1925, δύο χρόνια μετά την επόμενη σύλληψη του επισκόπου και την αποστολή στο Solovki, ο ψεύτικος μητροπολίτης Alexander Vvedensky, ταξιδεύοντας γύρω από την επισκοπή Τούλα, την κατηγόρησε για το γεγονός ότι «έδωσε, όπως είναι γνωστό, μια τέτοια περιβόητη Μαύρη Εκατοντάδα ως «στύλο» του Tikhon - spilorieal» [Hilarieal»34. συγγραφέας]. Ιωάννης (Λουντίτσεφ), ιερέας. Γεγονότα εκκλησιαστικής ζωής το 1923 και Μονή Sretensky. URL: hup: // www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Παράθεση από: Δαμασκηνός (Ορλόφσκι), ηγούμενος. Άγιος Μάρτυς Ιλαρίωνας (Τροΐτσκι), Αρχιεπίσκοπος Βερεΐσκι, Εφημέριος της Μητροπόλεως Μόσχας // Αυτός. Μάρτυρες, ομολογητές και θιασώτες της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα: Ζωές και υλικά γι' αυτούς. – Tver: Bulat, 2005. Σελ. 416. Ιωάννης (Σνίτσεφ), Μητροπολίτης. Εκκλησιαστικά σχίσματα της Ρωσικής Εκκλησίας στις δεκαετίες του 20 και 30 του ΧΧ αιώνα... -Samara: [B.I.], 1997. P. 86. Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. – M., Kusnacht (Schweiz): Krutitsa Patriarchal Compound, Institut Glaube in der 2 Welt, 1996. σελ. 313–314. Παράθεση από: John (Ludishchev), Hierom. Γεγονότα εκκλησιαστικής ζωής το 1923 και Μονή Sretensky. URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Διαφορές του Μητροπολίτη Αλέξανδρου Ββεντένσκι: 10. Περί της επισκοπής Τούλα // Ανανέωση Εκκλησίας (εφημερίδα). 15 Ιουλίου 1925 Αρ. 11. Σελ. 87.