Возвращение из ссылки. Борьба с обновленчеством

На 26 юни 1923 г. епископ Иларион получава удостоверение, с което е уведомен за края на периода на изгнание и се задължава при пристигането си в Москва „да се яви в 6-ти отдел на СОГПУ“. На 5 юли той пристига в Москва 340. Енергията, натрупана през периода на принудително бездействие, позволи на епископ Иларион, след завръщането си в Москва, да действа с удвоена сила. На 5 юли 1923 г., в навечерието на празника на Владимирската икона на Божията майка, той вече отслужва всенощното бдение в Сретенския манастир, като преди това е завършил обреда на освещаването на храма. Духовниците, завърнали се от обновленчеството, нямат право да участват в богослуженията без покаяние. Докладите на GPU обръщат голямо внимание на това събитие. В тях ясно се чува тревога и загриженост за случващото се: "В църквата на Сретенския манастир на 5 юли 1923 г. е отслужено всенощно бдение от епископ Иларион, известен проповедник, превъзхождащ по способности известния проповедник Храповицки. Иларион се радва на огромна популярност сред вярващите и е обичан за своите проповеди, пропити с чистота Тихоновщина... Епископ Иларион произнесе проповед, в която призова свещениците, които се присъединиха към обновленческите групи, да се покаят публично от Църквата, в противен случай той не би ги допуснал да служат в олтара публично, а Иларион освети църквата от оскверняването на еретиците” 341. На 6 юли епископ Иларион ще съслужи с патриарха на литургията и ще произнесе проповед, в която отново заклеймява обновленческия разкол и призовава отпадналите към покаяние. Завръщането на патриарх Тихон от затвора, съчетано с думите на епископ Иларион, предизвика масово връщане на изгубени деца в Църквата и същевременно паника в лагера на обновленците. Един от лидерите на обновленческия разкол, свещеник Владимир Красницки, се оплака от това на ГПУ: "Настоятелно ви моля да обърнете внимание на изключително провокативната контрареволюционна дейност на помощника на Тихонов Иларион. На 6 юли, докато проповядваше в Сретенския манастир, той произнесе такава погромна реч, че се стигна до физически сблъсъци в тълпата в оградата и на За тези десетина дни последователите на Тихон станаха крайно нахални, готови да стигнат до побоища и това настроение – определено погромно и явно антисъветско – се създава от самия него, епископ Иларион, тогава обществените вълнения и побоите над църковните обновители са неизбежни. 342. Влиянието на епископа върху неговите съвременници по това време е огромно. Неслучайно е наречен от руския епископат „Великия” заради интелигентността и твърдата си позиция в истината. Самите реноватори неволно развиха уважение към него и някои от тях по-късно си спомниха: "Беше трудно да се измисли по-добър помощник на патриарх Тихон от епископ Иларион. Великолепен, пламенен проповедник, който умееше да говори просто и емоционално, ревностен служител на олтара, епископ Иларион се радваше на огромна популярност сред московското духовенство и буквално на обожанието на хората. Самият външен вид - героичен ръст, руса брада, емблематични фини черти на лицето, впечатляващи със своята величественост, строго изящество и особена живописност „Това е истински руски светец“, неволно идва мисълта на всеки, който вижда Иларион. Бързо разбирайки новото положение на патриарха, епископът веднага става неин активен водач. Тези дни той разговаря със стотици свещеници, миряни, монаси и монахини. Той се съгласи с енориите за реда на тяхното присъединяване към патриарха, разработи реда за покаяние и веднага прие десетки обновленци, които дойдоха при патриарха с покаяние. Благодарение на неукротимата енергия на този човек църковната организация в Москва беше възстановена за два дни” 344. Но, разбира се, сред мнозинството обновленци и особено сред техните лидери един спомен за архиепископ Иларион предизвика буря от възмущение (владика Иларион беше възведен в архиепископски сан с указ на Негово Светейшество патриарх Тихон от 27 август 1923 г., основа за което беше неговото „ревностно и усърдно служение на Божията църква“ 345). Още през 1925 г., две години след поредния арест на епископа и изпращането му в Соловки, фалшивият митрополит Александър Введенски, пътувайки из Тулската епархия, я упрекна за факта, че „е дала, както е известно, такава прословута черносотица като „стълбът“ на Тихон - Иларион от Троицата" 346 [оригинален правопис - Бел. автор]. Йоан (Лудищев), свещеник. Събития от църковния живот през 1923 г. и Сретенския манастир. URL: hup: // www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Цитат на: Дамаскин (Орловски), игум. Свети мъченик Иларион (Троицки), архиепископ Верейски, викарий на Московската епархия // Той. Мъченици, изповедници и подвижници на благочестието на Руската православна църква от 20 век: Жития и материали за тях. – Твер: Булат, 2005. С. 416. Йоан (Сничев), митр. Църковните разколи на Руската църква през 20-те и 30-те години на ХХ век... -Самара: [Б.И.], 1997. С. 86. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерци по историята на руските църковни вълнения. – М., Kusnacht (Schweiz): Патриаршеско подворие Крутица, Institut Glaube in der 2 Welt, 1996. pp. 313–314. Цитат от: Джон (Лудищев), Йером. Събития от църковния живот през 1923 г. и Сретенския манастир. URL: http://www.pravoslavie.ru/sm/54512.htm Споровете на митрополит Александър Введенски: 10. За Тулската епархия // Църковно обновление (вестник). 15 юли 1925 г. № 11. С. 87.