Обновленческий раскол

Vyhnanie najbližších pomocníkov patriarchu Tichona, biskupa Hilariona (Troitského), biskupa Petra (Poľjanského) a ďalších, zatknutie samotnej Jeho Svätosti sa stalo etapou v príprave boľševikov na renovačnú schizmu, ktorú inicioval L. Trockij. V „arch-tajnej“ zápisnici zo stretnutia komisie, ktorej predsedá Trockij a ktorá sa zhromaždila dva dni pred zatknutím biskupa Hilariona, teda 20. marca 1922, je už jasne načrtnutá téma identifikácie a podpory schizmatického kléru zo strany úradov: „Noviny by mali prijať opatrenia, aby tým kňazom, ktorí sa vyjadrujú inak, než tí, ktorí sa vyjadrujú otvorene, vyjadrili jasnejším a otvorenejším spôsobom. naklonený vykonať nariadenie sovietskej vlády nie zo strachu, ale zo svedomia. zhabanie cenností“ 333. Vladyka Hilarion s horkosťou nad svojou bezmocnosťou a zmätením z príčin schizmy sledoval z exilu rozvoj renovácie, ktorej koreň videl predovšetkým v morálnej zhýralosti: „Je zaujímavé, že na kongrese v záujme „obrody“ mysleli len na: 1) sobáš2) manželstvo s biskupom, manželstvo s biskupom, manželstvo s biskupom kňaz vdove, 4) oženiť sa druhýkrát s kňazom, 5) oženiť sa s jeho švagrinou, 6) oženiť sa s jeho sesternicou Takže, šiesti sa „vydajte“ - a to je všetko! „Chtíč, ktorý sa mu usadil v mysli, zatemnil mu oči,“ hovorí sv. Efraim Sýrčan o mužovi vedenom vášňami 335. Vladyka Hilarion hovorí ešte nestrannejšie o zatemnení myslí renovátorov („Živcov“, ako ich ľudovo nazývali): „V Moskve sa úplne zbláznili. Poďme na to! Je to pripravené!" No nie ste idioti?" 336 Napriek vzdialenosti od „epicentra“ udalostí, ktoré otriasli ruskou cirkvou, exilový biskup vôbec neváha v otázke zákonnosti samozvanej cirkevnej vlády: „Novorazené“ nemôžu byť uznané v hodnosti podľa kánonov, pretože všetky ich dekréty nie sú legálne.“337 Biskupove tradičné pojmy o pravde mu dávajú pevný základ pre postavenie Cirkvi a jej základov: носу, но еще ее нет Ведь в ЖЦ самое главное – самозванство ее управителей, никемнене. nie je назначенных и никому не нужных сколько на любом татарине И с ними в общение я никогда не вступлю, что беты нои. Ну, постранствую 10 лет. И странствовать может быть хоросшо. 338. V jeho listoch nie je žiaden konfesionálny pátos a ako vždy ani reptanie. Len obyčajná spokojnosť s okolnosťami: „A som veľmi rád a rád, že tu žijem, hlavný je voľný čas a knihy...“ No je tu hlboký smútok nad znesvätením Matky Cirkvi jej nevďačnými deťmi: „Môj osobný osud ma vôbec nezaujíma, pretože vonkajšia situácia nie je pre mňa dôležitá... Nemôžem si však pomôcť, musím trpieť a vášnivo hovoriť o ruskej cirkvi, vidieť a pochopiť utrpenie39.“ Ruská pravoslávna cirkev v sovietskych časoch (1917–1991): Materiály a dokumenty.../ Komp. G. Stricker. – M.: Propylene, 1995. S. 157. Hilarion (Troitsky), biskup. List kňaza Leonida a Lýdie Arkhangelských z 28. augusta 1922 – Archív A.V. Nikitského. Efraim Sýrsky, sv. Stvorenia: v 8 zväzkoch – [B.m.]: Ed. odd. Moskovské patriarcháty, 1993. T. 2. S. 141. Hilarion (Troitsky), biskup. List kňaza Leonida 20. 9. 1922 – Archív A.V. Nikitského. Hilarion (Troitsky), biskup. List kňaza Leonida a Lýdie Arkhangelských z 26. februára 1923 – Archív A.V. Nikitského. Citácia: Damascene (Orlovsky), Hierom. Biografia arcibiskupa Hilariona (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), arcibiskup. Cirkev ako zväzok lásky. S. 39.