Обновленческий раскол

Exilul celor mai apropiați asistenți ai patriarhului Tihon, episcopul Hilarion (Troitsky), episcopul Petru (Poliansky) și alții, arestarea însuși a Sfinției Sale a devenit o etapă în pregătirea bolșevicilor pentru schisma renovaționistă, inițiată de L. Troțki. În procesul-verbal „arhisecret” al ședinței comisiei prezidate de Troțki, întrunit cu două zile înainte de arestarea episcopului Hilarion, adică la 20 martie 1922, tema identificării și susținerii clerului schismatic de către autorități este deja conturată clar: „Ziarele ar trebui să ia măsuri pentru a oferi o expresie mai strălucitoare și mai deschisă celor mai dispărători. cursul lui Tihon și sunt înclinați să execute decretul guvernului sovietic nu de frică, ci din conștiință.” confiscarea bunurilor de valoare” 333. Vladyka Hilarion, cu amărăciune pentru neputința sa și nedumerire față de cauzele schismei, a urmărit din exil dezvoltarea renovaționismului, a cărui rădăcină a văzut-o, în primul rând, în desfrânarea morală: „Este interesant că la congres, de dragul „reînvierii”, s-au gândit doar la: 1) căsătoria cu episcopul, căsătoria călugăriștii, recăsătorirea cu episcopul. 3) căsătoria unui preot cu o văduvă, 4) se căsătorește cu preotul a doua oară, 5) se căsătorește cu cumnata lui, 6) se căsătorește cu verișoara lui. Deci, șase „căsătorește-te” - și atât! „Pofta, după ce s-a instalat în mintea lui, i-a întunecat ochii”, spune Sfântul Efrem Sirul despre un om condus de pasiuni 335. Vladyka Hilarion vorbește și mai imparțial despre întunecarea minții renovaționiștilor („Zhivtsov”, așa cum se numeau popular): „La Moscova, oamenii au înnebunit complet din stradă la întâmplare. „Să înființăm o Biserică Vie! Hai să o facem! Este gata!” Ei bine, nu sunteți idioți?” 336 În ciuda depărtării de „epicentrul” evenimentelor care au zguduit Biserica Rusă, episcopul exilat nu ezită deloc în privința legalității guvernului bisericesc autoproclamat: „Proaspătul bătut” nu poate fi recunoscut în rangul conform canoanelor, pentru că toate decretele lor nu sunt legale.”337. în adevăr: „Impostură între noi носу, но еще ее нет. никем не назначенных и никому не нужных Поэтому благодати на самозваных архтеь зоь зож. сколько на любом татарине И с ними в общение я никогда не вступлю, что бы ни бтение вступлю. постранствую 5, м б. 10 лет Что ж И странствовать может быть хорошо Так как ка ка к. Nu există patos confesional în scrisorile sale și, ca întotdeauna, nici mormăieli. Doar mulțumire obișnuită cu împrejurările: „Și sunt foarte mulțumit și bucuros că locuiesc aici, principalul lucru este timpul liber și cărțile...” Dar există o întristare profundă pentru profanarea Bisericii Mame de către copiii ei nerecunoscători: „Nu sunt deloc interesat de soarta mea personală, pentru că situația exterioară nu este nimic importantă pentru mine... Dar nu pot decât să nu sufăr și să înțeleg cu pasiune Biserica Rusă, care suferă și suferă. Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917–1991): Materiale și documente.../ Comp. G. Stricker. – M.: Propilenă, 1995. P. 157. Hilarion (Troitsky), episcop. Scrisoare a preotului Leonid și Lydia Arkhangelsky din 28 august. 1922 – Arhiva A.V. Nikitsky. Efrem Sirul, Sf. Creații: în 8 volume – [B.m.]: Ed. dept. Patriarhiile Moscovei, 1993. T. 2. P. 141. Hilarion (Troitsky), episcop. Scrisoare a preotului Leonid 20 sept. 1922 – Arhiva A.V. Nikitsky. Hilarion (Troitsky), episcop. Scrisoare a preotului Leonid și Lydia Arkhangelsky din 26 februarie 1923 – Arhiva A.V. Nikitsky. Citat de: Damaschin (Orlovsky), Hierom. Biografia Arhiepiscopului Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), Arhiepiscop. Biserica ca unire a iubirii. p. 39.