Обновленческий раскол

Прогонството на најблиските помошници на патријархот Тихон, епископот Иларион (Троицки), епископот Петар (Полјански) и другите, апсењето на самата Негова Светост станаа етапа во подготовката на болшевиците за реноваторскиот раскол, инициран од Л. Троцки. Во „тајниот“ записник од состанокот на комисијата со кој претседава Троцки, собран два дена пред апсењето на владиката Иларион, односно на 20 март 1922 година, веќе е јасно наведена темата за идентификување и поддршка на расколничките свештенства од страна на властите: „Весниците треба да преземат мерки за да се изразат најотворените и понезадоволните. курсот на Тихон и се склони да го спроведат декретот на советската влада не од страв, туку од совест“. одземање на вредни предмети“ 333. Владика Иларион, со горчина за својата немоќ и збунетост за причините за расколот, го следеше од егзил развојот на реновацијата, чијшто корен го гледаше, пред сè, во моралниот разврат: „Интересно е што на конгресот, заради „оживување“, мислеа само на: 1) повторно венчавка, венчавка, 2). 3) омажи за свештеник за вдовица, 4) се омажи за свештеникот по втор пат, 5) се омажи за неговата снаа, 6) се омажи за неговата роднина Значи, шестмина „се омажија“ - и тоа е се! „Похотата, откако се всели во неговиот ум, му ги помрачи очите“, вели свети Ефрем Сирин за човек воден од страсти 335. Владика Иларион уште понепристрасно зборува за помрачувањето на умовите на реноваторите („Живцов“, како што популарно ги нарекуваа): „Во Москва. „Ајде да основаме жива црква! Ајде да го направиме тоа! Готово е!“ Па, нели сте идиоти?“ 336 И покрај оддалеченоста од „епицентарот“ на настаните што ја потресоа Руската црква, прогонетиот епископ воопшто не се двоуми по прашањето за законитоста на самопрогласената црковна влада: „Новоковата“ не може да се препознае во ранг според каноните, бидејќи сите нивни декрети не се легални.“337. „Измам меѓу нас носу, но еќе ее нет. татарине никогда не вступлю. 338. Во неговите писма нема исповедна патос и, како и секогаш, мрморење. Само обично задоволство со околностите: „И јас сум многу задоволен и мило ми е што живеам овде, главното е слободното време и книгите...“ Но, постои длабока тага поради сквернавењето на Мајката Црква од нејзините неблагодарни деца: „Воопшто не ме интересира мојата лична судбина, бидејќи надворешната ситуација не ми е ништо важна... Но, не можам а да не страдам и да зборувам страсно3 и да ја разбирам црквата страсно. Руската православна црква во советско време (1917–1991): Материјали и документи.../ Комп. Г. Стрикер. – М.: Пропилен, 1995. С. 157. Иларион (Троицки), епископ. Писмо од свештеникот Леонид и Лидија Архангелски од 28 август 1922 година – Архив на А.В. Никитски. Ефрем Сирин, Св. Создавања: во 8 тома – [Б.м.]: Ред. одд. Московски патријаршии, 1993. Т. 2. стр. 141. Иларион (Троицки), епископ. Писмо од свештеникот Леонид 20 септември 1922 година – Архив на А.В. Никитски. Иларион (Троицки), епископ. Писмо од свештеникот Леонид и Лидија Архангелски од 26 февруари 1923 година – Архив на А.В. Никитски. Цитат од: Дамаскин (Орловски), Хиером. Биографија на архиепископот Иларион (Троицки) // Иларион (Троицки), архиепископ. Црквата како заедница на љубовта. Стр. 39.