Обновленческий раскол

პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწეების, ეპისკოპოსის ილარიონის (ტროიცკი), ეპისკოპოსის პეტრეს (პოლიანსკის) და სხვათა გადასახლება, თავად უწმინდესის დაპატიმრება ბოლშევიკების სარემონტო განხეთქილების მომზადების ეტაპი გახდა, რომელიც წამოიწყო ლ. ტროცკიმ. ეპისკოპოს ილარიონის დაპატიმრებამდე ორი დღით ადრე, ანუ 1922 წლის 20 მარტს, ტროცკის თავმჯდომარეობით შეკრებილ კომისიის სხდომის „საიდუმლო“ ოქმში უკვე ნათლად არის ასახული ხელისუფლების მიერ სქიზმატური სასულიერო პირების იდენტიფიცირებისა და მხარდაჭერის თემა: „გაზეთებმა უნდა მიიღონ ზომები, რათა გამოთქვან უფრო ნათელ და უფრო ცუდ ხმას. ტიხონის კურსს და მიდრეკილნი არიან შეასრულონ საბჭოთა ხელისუფლების დადგენილება არა შიშით, არამედ სინდისის გამო“. ძვირფასი ნივთების კონფისკაცია“ 333. ვლადიკა ილარიონი, თავისი უძლურებითა და განხეთქილების მიზეზების გამო გაკვირვებით, გადასახლებიდან მოჰყვა რენოვაციონიზმის განვითარებას, რომლის ფესვი მან, პირველ რიგში, მორალურ გარყვნილებაში დაინახა: ”საინტერესოა, რომ ყრილობაზე, ”აღორძინების” მიზნით, ისინი მხოლოდ ფიქრობდნენ: 3) მღვდლის დაქორწინება ქვრივზე, 4) მეორედ დაქორწინება მღვდელზე, 5) ცოლად თავის რძალზე, 6) ცოლად თავის ბიძაშვილზე. „ვნებამ, გონებაში დაბინდულმა თვალები დააბნელა“, - ამბობს წმიდა ეფრემ სირიელი ვნებებით ხელმძღვანელ კაცზე 335. ვლადიკა ილარიონი კიდევ უფრო მიუკერძოებლად საუბრობს რემონტისტების გონების დაბნელებაზე („ჟივცოვი“, როგორც მათ ხალხში ეძახდნენ): „მოსკოვში ისინი აგროვებენ ქუჩებს. „მოდით, ავაშენოთ ცოცხალი ეკლესია! მოდით გავაკეთოთ ეს! მზადაა!” აბა, იდიოტები არ ხართ?” 336 მიუხედავად იმისა, რომ დაშორებულია რუსეთის ეკლესიაში შეძრწუნებული მოვლენების „ეპიცენტრიდან“, გადასახლებული ეპისკოპოსი საერთოდ არ ყოყმანობს თვითგამოცხადებული საეკლესიო ხელისუფლების კანონიერების საკითხზე: „ახლად მოჭრილი“ კანონის მიხედვით არ შეიძლება აღიარებულ იქნეს წოდებაში, რადგან მათი ყველა დადგენილება არ არის კანონიერი.»337. „ჩვენს შორის სისულელეა, მაგრამ ეს არ არის. татарине никогда не вступлю. 338. მის წერილებში არც აღმსარებლობის პათოსია და, როგორც ყოველთვის, წუწუნი. მხოლოდ ჩვეულებრივი კმაყოფილება გარემოებებით: "და ძალიან მიხარია და მიხარია, რომ აქ ვცხოვრობ, მთავარია თავისუფალი დრო და წიგნები..." მაგრამ ღრმა მწუხარებაა მისი უმადური შვილების მიერ დედაეკლესიის შეურაცხყოფის გამო: "მე საერთოდ არ მაინტერესებს ჩემი პირადი ბედი, რადგან გარეგანი ვითარება ჩემთვის არაფერია მნიშვნელოვანი... რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია საბჭოთა პერიოდში (1917–1991): მასალები და დოკუმენტები.../ შედ. გ.სტრიკერი. – M.: Propylene, 1995. გვ. 157. ილარიონი (ტროიცკი), ეპისკოპოსი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 28 აგვისტოს 1922 წ. – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი. ეფრემ სირიელი, წმ. შემოქმედება: 8 ტომად – [ბ.მ.]: რედ. განყოფილება მოსკოვის საპატრიარქოები, 1993. T. 2. P. 141. ილარიონი (ტროიცკი), ეპისკოპოსი. წერილი მღვდელ ლეონიდის 20 სექტემბერი 1922 – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი. ილარიონი (ტროიცკი), ეპისკოპოსი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 26 თებერვლით 1923 წელი – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი. ციტატა: დამასკელი (ორლოვსკი), იერომი. მეუფე ილარიონის (ტროიცკი) ბიოგრაფია // ილარიონ (ტროიცკი), არქიეპისკოპოსი. ეკლესია, როგორც სიყვარულის კავშირი. გვ. 39.