Обновленческий раскол

El exilio de los asistentes más cercanos del Patriarca Tikhon, el obispo Hilarión (Troitsky), el obispo Peter (Polyansky) y otros, el arresto de Su Santidad se convirtió en una etapa en la preparación de los bolcheviques para el cisma renovacionista, iniciado por L. Trotsky. En las actas “archisecretas” de la reunión de la comisión presidida por Trotsky, reunida dos días antes del arresto del obispo Hilarión, es decir, el 20 de marzo de 1922, ya está claramente esbozado el tema de la identificación y el apoyo del clero cismático por parte de las autoridades: “Los periódicos deberían tomar medidas para dar una expresión más brillante y más abierta a la voz de aquellos sacerdotes que están descontentos con el rumbo de Tikhon y están dispuestos a llevar a cabo la decreto del gobierno soviético no por miedo, sino por conciencia”. decomiso de objetos de valor" 333. Vladyka Hilarión, con amargura por su impotencia y desconcierto por las causas del cisma, siguió desde el exilio el desarrollo del renovacionismo, cuya raíz vio, en primer lugar, en el libertinaje moral: “Es interesante que en el congreso, en aras del “renacimiento”, solo pensaron en: 1) casarse con un obispo, 2) casarse con monjes que conservan el rango, 3) casar a un sacerdote con una viuda, 4) casarse con el sacerdote por segunda vez, 5) casarse con su cuñada, 6) casarse con su prima Entonces, seis “casarse” - ¡y eso es todo! "La lujuria, habiéndose instalado en su mente, oscureció sus ojos", dice San Efraín el Sirio sobre un hombre guiado por las pasiones 335. Vladyka Hilarión habla aún más imparcialmente sobre el oscurecimiento de las mentes de los Renovacionistas ("Zhivtsov", como se les llamaba popularmente): "En Moscú se han vuelto completamente locos. Se reunirán entre treinta y cuarenta personas al azar de la calle: "¡Vamos a establecer una Iglesia Viviente! ¡Vamos a hacerlo! ¡Está listo! Bueno, ¿no sois idiotas? 336 A pesar de la distancia del “epicentro” de los acontecimientos que sacudieron a la Iglesia rusa, el obispo exiliado no duda en absoluto en la cuestión de la legalidad del autoproclamado gobierno eclesiástico: “Los ‘recién creados’ no pueden ser reconocidos en el rango según los cánones, porque todos sus decretos no son legales”. еще ее нет Ведь в ЖЦ самое главное – самозванство ее управителей, никем не выбранных и никем не назначенных и никому не. нужных. Поэтому благодати на любом татарине. не вступлю, что бы ни было А что будет? И странствовать может быть хорошо. Так как здесь я Vivo, todavía puedo vivir” 338. No hay patetismo confesional en sus cartas y, como siempre, ninguna queja. Sólo un contento ordinario con las circunstancias: “Y estoy muy contento y contento de vivir aquí, lo principal es el tiempo libre y los libros...” Pero hay un profundo dolor por la profanación de la Iglesia Madre por parte de sus ingratos hijos: “No me interesa en absoluto mi destino personal, porque la situación exterior no es nada importante para mí... Pero no puedo evitar sufrir y hablar apasionadamente, viendo y comprendiendo el sufrimiento de la Iglesia rusa” 339. Iglesia ortodoxa rusa en la época soviética (1917-1991): materiales y documentos.../ Comp. G. Stricker. – M.: Propileno, 1995. P. 157. Hilarión (Troitsky), obispo. Carta del sacerdote Leonid y Lydia Arkhangelsky del 28 de agosto. 1922 – Archivo de A.V. Nikitsky. Efraín el Sirio, Santas Creaciones: en 8 volúmenes – [B.m.]: Ed. departamento Patriarcados de Moscú, 1993. T. 2. P. 141. Hilarión (Troitsky), obispo. Carta del sacerdote Leonid 20 de septiembre de 1922 – Archivo de A.V. Nikitsky. Hilarión (Troitsky), obispo. Carta del sacerdote Leonid y Lydia Arkhangelsky del 26 de febrero. 1923 – Archivo de A.V. Nikitsky. Cita de: Damasceno (Orlovsky), Hierom. Biografía del arzobispo Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), arzobispo. La Iglesia como unión de amor. Pág. 39.