Обновленческий раскол

Η εξορία των πλησιέστερων βοηθών του Πατριάρχη Τύχωνα, του επισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), του επισκόπου Πέτρου (Πολιάνσκι) και άλλων, η σύλληψη του ίδιου του Παναγιωτάτου αποτέλεσαν στάδιο στην προετοιμασία των Μπολσεβίκων για το ανακαινιστικό σχίσμα, με πρωτοβουλία του Λ. Τρότσκι. Στα «απόρρητα» πρακτικά της συνεδρίασης της επιτροπής υπό την προεδρία του Τρότσκι, που συγκεντρώθηκε δύο μέρες πριν από τη σύλληψη του επισκόπου Ιλαρίωνα, δηλαδή στις 20 Μαρτίου 1922, το θέμα της αναγνώρισης και υποστήριξης του σχισματικού κλήρου από τις αρχές σκιαγραφείται ήδη με σαφήνεια: «Οι εφημερίδες πρέπει να λάβουν μέτρα για να εκφράσουν τους πιο ανοιχτούς και πιο δυσαρεστημένους. Η πορεία του Tikhon και τείνουν να εκτελέσουν το διάταγμα της σοβιετικής κυβέρνησης όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση». κατάσχεση τιμαλφών» 333. Ο Vladyka Ilarion, με πικρία για την αδυναμία του και την αμηχανία του για τα αίτια του σχίσματος, ακολούθησε από την εξορία την ανάπτυξη του ανακαινισμού, τη ρίζα του οποίου είδε, πρώτα απ 'όλα, στην ηθική ακολασία: «Είναι ενδιαφέρον ότι στο συνέδριο, για χάρη της «αναβίωσης», σκέφτηκαν μόνο: 3) να παντρευτεί έναν ιερέα με μια χήρα, 4) να παντρευτεί τον ιερέα για δεύτερη φορά, 5) να παντρευτεί την κουνιάδα του, 6) να παντρευτεί την ξαδέρφη του, λοιπόν, έξι «παντρευτείτε» - και αυτό είναι όλο! «Ο πόθος, αφού εγκαταστάθηκε στο μυαλό του, σκοτείνιασε τα μάτια του», λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος για έναν άνθρωπο που τον οδηγούν τα πάθη 335. Η Βλαδύκα Ιλαρίων μιλάει ακόμη πιο αμερόληπτα για το σκοτάδι του μυαλού των ανανεωτικών («Zhivtsov», όπως τους έλεγαν λαϊκά): «Στη Μόσχα έχουν πάει για τον δρόμο από το willhir: εντελώς κόσμο. «Ας στήσουμε μια Ζωντανή Εκκλησία! Ας το κάνουμε! Είναι έτοιμο!» Λοιπόν, δεν είστε ηλίθιοι;» 336 Παρά την απόσταση από το «επίκεντρο» των γεγονότων που συγκλόνισαν τη Ρωσική Εκκλησία, ο εξόριστος επίσκοπος δεν διστάζει καθόλου στο ζήτημα της νομιμότητας της αυτοαποκαλούμενης εκκλησιαστικής κυβέρνησης: «Οι «νεοτεμαχισμένοι» δεν μπορούν να αναγνωριστούν στην τάξη σύμφωνα με τους κανόνες, γιατί όλα τα διατάγματά τους δεν είναι νόμιμα.»337 "Η απάτη ανάμεσά μας носу, но еще ее нет." татарине никогда не вступлю, что было. 338. Δεν υπάρχει εξομολογητικό πάθος στα γράμματά του και, όπως πάντα, γκρίνια. Μόνο συνηθισμένη ικανοποίηση με τις περιστάσεις: «Και είμαι πολύ ευχαριστημένος και χαρούμενος που ζω εδώ, το κύριο πράγμα είναι ο ελεύθερος χρόνος και τα βιβλία...» Αλλά υπάρχει βαθιά θλίψη για τη βεβήλωση της Μητέρας Εκκλησίας από τα αχάριστα παιδιά της: «Δεν με ενδιαφέρει καθόλου η προσωπική μου μοίρα, γιατί η εξωτερική κατάσταση δεν είναι τίποτα σημαντικό για μένα… Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Σοβιετική εποχή (1917–1991): Υλικά και έγγραφα.../ Σύνθ. G. Stricker. – Μ.: Προπυλένιο, 1995. Σ. 157. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), επίσκοπος. Επιστολή του ιερέα Leonid and Lydia Arkhangelsky με ημερομηνία 28 Αυγούστου 1922 – Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι. Εφραίμ ο Σύρος, Αγ. Δημιουργίες: σε 8 τόμους – [Β.μ.]: Εκδ. τ.μ. Πατριαρχεία Μόσχας, 1993. Τ. 2. Σ. 141. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), επίσκοπος. Επιστολή ιερέως Λεωνίδ 20 Σεπ. 1922 – Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), επίσκοπος. Επιστολή του ιερέα Leonid and Lydia Arkhangelsky με ημερομηνία 26 Φεβρουαρίου 1923 – Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι. Παράθεση από: Damascene (Orlovsky), Hierom. Βιογραφία Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) // Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), Αρχιεπίσκοπος. Η Εκκλησία ως ένωση αγάπης. Σελ. 39.