Обновленческий раскол

Die Verbannung der engsten Mitarbeiter des Patriarchen Tichon, Bischof Hilarion (Troitsky), Bischof Peter (Polyansky) und anderer, sowie die Verhaftung Seiner Heiligkeit selbst wurden zu einer Etappe in der Vorbereitung der Bolschewiki auf das von L. Trotzki initiierte Renovationistische Schisma. Im „erzgeheimen“ Protokoll der Sitzung der von Trotzki geleiteten Kommission, die zwei Tage vor der Verhaftung von Bischof Hilarion, also am 20. März 1922, einberufen wurde, ist das Thema der Identifizierung und Unterstützung des schismatischen Klerus durch die Behörden bereits klar umrissen: „Die Zeitungen sollten Maßnahmen ergreifen, um der Stimme jener Priester, die mit Tikhons Kurs unzufrieden sind und dazu neigen, ihn zu vertreten, einen helleren und offeneren Ausdruck zu verleihen.“ den Erlass der Sowjetregierung nicht aus Angst, sondern aus Gewissen erlassen.“ Einziehung von Wertgegenständen“ 333. Vladyka Hilarion verfolgte mit Bitterkeit über seine Ohnmacht und Verwirrung über die Ursachen des Schismas aus dem Exil die Entwicklung des Renovationismus, dessen Wurzel er vor allem in der moralischen Ausschweifung sah: „Es ist interessant, dass auf dem Kongress im Interesse der „Wiederbelebung“ nur an Folgendes gedacht wurde: 1) einen Bischof zu heiraten, 2) Mönche mit Beibehaltung im Rang zu heiraten, 3) einen Priester mit einem zu heiraten Witwe, 4) den Priester ein zweites Mal heiraten, 5) seine Schwägerin heiraten, 6) seine Cousine heiraten – und das ist alles!“ „Die Lust, die sich in seinem Geist festgesetzt hatte, verdunkelte seine Augen“, sagt der heilige Syrer Ephraim über einen Mann, der von Leidenschaften geführt wird 335. Vladyka Hilarion spricht noch unvoreingenommener über die Verdunkelung des Geistes der Renovationisten („Schivzow“, wie sie im Volksmund genannt wurden): „In Moskau sind sie völlig verrückt geworden. Etwa dreißig bis vierzig zufällige Leute von der Straße werden sich versammeln: „Lasst uns eine lebendige Kirche gründen!“ Lass es uns tun! Es ist fertig!“ Na, seid ihr nicht Idioten?“ 336 Trotz der Entfernung vom „Epizentrum“ der Ereignisse, die die russische Kirche erschütterten, zögert der verbannte Bischof nicht in der Frage der Rechtmäßigkeit der selbsternannten Kirchenleitung: „Die ‚Neugeprägten‘ können im Rang nach den Kanonikern nicht anerkannt werden, weil alle ihre Dekrete nicht rechtsgültig sind.“337 Die traditionellen Vorstellungen des Bischofs von der Kirche und ihren Grenzen geben ihm eine solide Grundlage, um in der Wahrheit zu stehen: „Betrug unter uns.“ Nein, das ist noch nicht alles Поэтому благодати на самозваных арх А что будет Ну, в 10 лет. In seinen Briefen gibt es kein konfessionelles Pathos und wie immer kein Murren. Nur gewöhnliche Zufriedenheit mit den Umständen: „Und ich bin sehr zufrieden und froh, dass ich hier lebe, Hauptsache Freizeit und Bücher ...“ Aber es gibt tiefe Trauer über die Schändung der Mutterkirche durch ihre undankbaren Kinder: „Mein persönliches Schicksal interessiert mich überhaupt nicht, weil die äußere Situation für mich nichts Wichtiges ist ... Aber ich kann nicht anders, als zu leiden und leidenschaftlich zu sprechen, während ich das Leiden der russischen Kirche sehe und verstehe“ 339. Russisch-Orthodoxe Kirche in der Sowjetzeit (1917–1991): Materialien und Dokumente.../ Vgl. G. Stricker. – M.: Propylene, 1995. S. 157. Hilarion (Troitsky), Bischof. Brief des Priesters Leonid und Lydia Arkhangelsky vom 28. August 1922 – Archiv von A.V. Nikitski. Ephraim der Syrer, St. Creations: in 8 Bänden – [B.m.]: Ed. Abt. Moskauer Patriarchate, 1993. T. 2. S. 141. Hilarion (Troitsky), Bischof. Brief des Priesters Leonid vom 20. September 1922 – Archiv von A.V. Nikitski. Hilarion (Troitsky), Bischof. Brief des Priesters Leonid und Lydia Arkhangelsky vom 26. Februar 1923 – Archiv von A.V. Nikitski. Zitat von: Damascene (Orlovsky), Hierom. Biographie von Erzbischof Hilarion (Troitsky) // Hilarion (Troitsky), Erzbischof. Die Kirche als Bund der Liebe. S. 39.