Выборы патриарха

Αλλά η κύρια εστίαση του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) κατά τη Σύνοδο του 1917-1918. επικεντρώνεται σε θέματα ανώτερης εκκλησιαστικής διακυβέρνησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και, ιδιαίτερα, στο ζήτημα του πατριάρχη. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων δεν είναι μόνο μέλος, αλλά και εισηγητής του Τμήματος Ανώτατης Εκκλησιαστικής Διοίκησης (συνήθως μαζί με τον καθηγητή P. D. Lapin) 279. Συμμετέχει στη συζήτηση, κάνει εξηγήσεις ως εισηγητής του Τμήματος για το VCU, υπερασπίζεται τη θέση του καθεδρικού τμήματος που εκπροσωπεί για τις δραστηριότητές του 280 εισηγητής του Τμήματος για το VCU 281. Ο πιο γνωστός, ως προς τη σημασία του για την κύρια απόφαση του Συμβουλίου, ήταν ο λόγος του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα, που ειπώθηκε προς υπεράσπιση του πατριαρχείου. Ο αρχιερέας Vladislav Tsypin μιλά για αυτή τη λέξη ως «ένδοξο» και «διδακτικό βιβλίο» 282. Είναι γνωστό ότι το ζήτημα της αποκατάστασης του πατριαρχείου στη Ρωσική Εκκλησία δεν συμπεριλήφθηκε στο φάσμα των θεμάτων που παρουσιάστηκαν για εξέταση στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917–1918. Επίσημη πρόταση για το Συμβούλιο να εξετάσει αυτό το θέμα έγινε για πρώτη φορά στην έκθεση του Προέδρου του Τμήματος για τη Διοίκηση της Ανώτατης Εκκλησίας από τον Mitrofan (Krasnopolsky), Επίσκοπο του Αστραχάν σε μια συνεδρίαση στις 11 Οκτωβρίου 1917 283 . Από εκείνη την ημέρα, στο Συμβούλιο ξέσπασε έντονη συζήτηση γύρω από το ζήτημα του πατριαρχείου, η οποία δεν υποχώρησε μέχρι τη λήψη της απόφασης στις 28 Οκτωβρίου. Η αναλογία υποστηρικτών και αντιπάλων του πατριαρχείου μεταξύ των ομιλητών που μίλησαν για αυτό το θέμα ήταν, αντίστοιχα, 39 έναντι 12. Ένας από τους ομιλητές δεν μπόρεσε να μιλήσει ούτε υπέρ ούτε κατά της εκλογής του Ρώσου. τα όρια της εξουσίας του 284 . Δύο από τους ομιλητές εξέφρασαν σκόρπιες αμφιβολίες και αλλαγή των απόψεών τους υπέρ του πατριαρχείου 285. Έτσι, οι αντίπαλοι της πατριαρχικής εκλογής αποτελούσαν λιγότερο από το ένα τέταρτο των ομιλητών. Αν λάβουμε υπόψη την αυξημένη δραστηριότητά τους (δηλαδή των αντιπάλων), τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι μεταξύ των μελών του Συμβουλίου αυτό το κομμάτι ήταν ακόμη μικρότερο. Αυτή η κατανόηση ακούγεται και στις ομιλίες των ίδιων των αντιπάλων του πατριαρχείου, οι οποίοι μιλούν για τη θέση τους ως αντίθετη με την άποψη της πλειοψηφίας. Η αναλογία 141 ψήφων προς 112 δεν αντιστοιχεί στον αριθμό των υποστηρικτών και των αντιπάλων της αποκατάστασης του πατριαρχείου στη Ρωσική Εκκλησία, όπως παρουσιάζεται από ορισμένους ιστορικούς 286, καθώς τα δεδομένα λήφθηκαν ως αποτέλεσμα ψηφοφορίας για ένα άλλο θέμα, συγκεκριμένα για το ζήτημα των πρόωρων εκλογών του πατριάρχη, που ξεκίνησε η επανάσταση στη Μόσχα. Πολλά μέλη του Συμβουλίου δεν μπόρεσαν να παρευρεθούν στη συνεδρίαση της 30ης Οκτωβρίου λόγω οδομαχιών. Τα μέλη του Συμβουλίου αποφάσισαν αν θα εκλέξουν αμέσως πατριάρχη ή θα περιμένουν ένα πληρέστερο Συμβούλιο. Τα περισσότερα από τα 112 άτομα που καταψήφισαν την κατεπείγουσα εκλογή του πατριάρχη δεν ήταν πολέμιοι των εκλογών καθαυτές. Η συντριπτική πλειοψηφία των μελών του Συμβουλίου δεν είχε καμία αμφιβολία όχι μόνο για την ανάγκη αποκατάστασης του πατριαρχείου, αλλά και για την εκλογή του πατριάρχη. Αμφισβήτησαν μόνο τη δικαιολογία των πρόωρων εκλογών, που διεξήχθησαν ερήμην εκείνων που σταμάτησαν στο δρόμο προς την αίθουσα του Καθεδρικού ναού από σφύριγμα σφαιρών και εκρηκτικές οβίδες. «Είμαστε λίγοι εδώ», έπεισε τους υπαλλήλους του το μέλος του Συμβουλίου A. A. Papkov, «πολλοί από τους πατέρες και τους αδερφούς μας κάθονται σε διάφορα μέρη στη Μόσχα και, με όλη τους την επιθυμία, δεν μπορούν να έρθουν εδώ. Και χωρίς αυτούς θα συζητήσουμε το θέμα της εκλογής πατριάρχη. Και σε αυτό το θέμα, χρειαζόμαστε τη συμφωνία που πετύχαμε νωρίτερα. Γιατί να βιαστούμε σήμερα θα εκλέξουμε έναν πατριάρχη υπό τη βροντή των όπλων σε κατάθλιψη: είναι επιτρεπτό αυτό για τους πατέρες και τους αδελφούς που δεν μπορούν να έρθουν εδώ; Όσο για την ομιλία του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα για την υπεράσπιση του πατριαρχείου, μπορούμε να πούμε ότι έδωσε το σύνθημα για το τέλος της συζήτησης για το θέμα αυτό. Ο π. Ιλαρίωνας στην ομιλία του έδειξε τον απατηλό χαρακτήρα της επιλογής που συζητήθηκε. Ο ομιλητής στήριξε την ομιλία του στην ακόλουθη «αλήθεια για το πατριαρχείο»: «Δεν μπορούμε παρά να αποκαταστήσουμε το πατριαρχείο· πρέπει οπωσδήποτε να το αποκαταστήσουμε, γιατί το πατριαρχείο είναι ο θεμελιώδης νόμος της ανώτατης κυβέρνησης κάθε τοπικής Εκκλησίας» 288. Η τήρηση των εκκλησιαστικών κανόνων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίλυση ζητημάτων εκκλησιαστικής διακυβέρνησης και γενικά της εκκλησίας: «N.D. Ο Ιλαρίων αργότερα απάντησε στους αντιπάλους του. «Αλλά αυτή η τάση είναι μία – η τήρηση των εκκλησιαστικών κανόνων και κανόνων». 289 Τα λόγια του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα συνδύαζαν επιστημονική επιχειρηματολογία, έκκληση στην ευφυΐα των συγκεντρωμένων και φλογερό λόγο, εκφράζοντας την ενότητα των εγκάρδιων συναισθημάτων και των φιλοδοξιών του ρωσικού εκκλησιαστικού λαού. Ένα από τα μέλη του Συμβουλίου, ο V. Ya. Ο Malakhov είπε ότι από «ιστορική σκοπιά» στην ομιλία του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα (και του καθηγητή Sokolov) «παρουσιάστηκαν τα πιο χαρακτηριστικά επιχειρήματα υπέρ του πατριαρχείου» 290, και το ταλέντο του λόγου του αναγνωρίστηκε ακόμη και από ιδεολογικούς αντιπάλους 291. Μετά από αυτή την ομιλία έγινε η τελική πόλωση υποστηρικτών και πατριαρχικών αντιπάλων του. Στο στρατόπεδο εκείνων που θεώρησαν την αποκατάσταση του πατριαρχείου απαράδεκτη για τη Ρωσική Εκκλησία, έμειναν, βασικά, μόνο οι αντιπάλους της με αρχές, οι οποίοι, όπως, για παράδειγμα, ο Αρχιερέας Α.Π. Volkov, το οποίο έλαβε την επιβεβαίωσή του στα γεγονότα του σχίσματος της ανανέωσης, «όσοι θέλουν να πάρουν την εκκλησιαστική διακυβέρνηση στα χέρια τους δεν θέλουν το πατριαρχείο» 293. Μετά τα λόγια του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), που ακούστηκαν στις 23 Οκτωβρίου 1917, η συζήτηση για το θέμα του πατριαρχείου γίνεται μόνο στη συνεδρίαση της 25ης Οκτωβρίου και είναι σαφές ότι η πλειονότητα των ομιλητών είναι εντυπωσιασμένη από αυτή τη λέξη και στην επόμενη συνεδρίαση της 28ης Οκτωβρίου το ζήτημα της πρόωρης εκλογής του πατριάρχη διευκόλυνε. Έτσι ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917–1918. ήταν όχι μόνο μεταξύ των εμπνευστών της εκλογής του πατριάρχη, αλλά συνέβαλε σημαντικά στη θετική επίλυση αυτού του επίμαχου ζητήματος για πολλούς στο Συμβούλιο. Τα χαρίσματα, η εκκλησιαστική θέση του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα και οι δραστηριότητές του στη Σύνοδο, με στόχο την αποκατάσταση του πατριαρχείου, δεν μπορούσαν να περάσουν απαρατήρητα. "Ένας από τους συμμετέχοντες στο Συμβούλιο, μέλος της Κρατικής Δούμας, ο πρίγκιπας I. S. Vasilchikov, θυμήθηκε: "Με τις ομιλίες του, πάντα έξυπνες και όμορφα παρουσιασμένες, και με ολόκληρη την εμφάνισή του, πολύ σύντομα απέκτησε γενική συμπάθεια στο Συμβούλιο". 294 Ο νεαρός αρχιμανδρίτης προτάθηκε με έξι ψήφους ως υποψήφιος για ένταξη στο Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τους μοναχούς, αλλά, όπως οι περισσότεροι μοναχοί, αρνήθηκε να θέσει υποψηφιότητα για 295. Ήταν επίσης μεταξύ των υποψηφίων για την εκλογή του πατριάρχη και έλαβε τρεις ψήφους στον πρώτο γύρο της ψηφοφορίας, ξεπερνώντας τον Argatarchslavshanl. ψήφοι) και Evlogii του Volyn (1), ο Επίσκοπος Andrei της Ufa (2), καθώς και ο πρόεδρος του Τμήματος της Πανρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Επίσκοπος Astrakhan Mitrofan (1) 296. Στον δεύτερο γύρο, τέσσερα μέλη του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ψήφισαν υπέρ της υποψηφιότητας του Archion79. Ο νεοεκλεγείς Πατριάρχης Τύχων επέστησε επίσης την προσοχή στον Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα, όπως αποδεικνύεται από τη συμμετοχή του π. Ιλαρίωνα στην ιεροτελεστία της ενθρόνισης του Παναγιωτάτου 298. Μέλος του Συμβουλίου, πολέμιος της παλινόρθωσης του πατριαρχείου και μελλοντικός επίσκοπος της ανακαίνισης, ο αρχιερέας Ντμίτρι Ροζντεστβένσκι, ειρωνεύτηκε για τις τρεις ψήφους που έλαβε κατά τις προκαταρκτικές εκλογές του πατριάρχη ο συνάδελφός του στην ακαδημαϊκή θέση: «Φυσικά, για τον πατριάρχη αυτό δεν αρκεί... δεν αρκεί όμως... βόλτα, τότε... μου φαίνεται... ίσως αρκετά» 299. Είτε ο π. υπέθεσε αυτό ή όχι. Δημήτρη, αλλά η ειρωνική αξιολόγησή του δεν είναι χωρίς μερίδιο διορατικότητας, αφού στα χρόνια που ακολούθησαν τη Σύνοδο, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων γίνεται επίσκοπος του πατριάρχη, ένας από τους στενότερους βοηθούς του (συμπεριλαμβανομένης της καταπολέμησης του ανακαινισμού, στον οποίο εντάχθηκε και ο Αρχιερέας Δημήτρης), διαχειριζόμενος τις υποθέσεις της πατριαρχίας της Μόσχας. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Τ. 5. Σ. 117; Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VI: Πράξεις LXVI-LXXVII. σελ. 141, 246, 261. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Τ. 5. Σ. 203–206, 208, 220, 221; Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VI: Πράξεις LXVI-LXXVII. σελ. 250, 251, 257–259,262–267, 270–284. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Τ. 5. Σ. 221; Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VI: Πράξεις LXVI-LXXVII. Σελ. 284 Tsypin Vladislav, Αιδ. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: 1917–1925. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μονής Sretensky, 1996. Σελ. 40. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Πράξεις XVII-XXX. Τ. 2. σ. 225–231. Για παράδειγμα: Safonov Dmitry. Μεγάλη χαρά επί γης και ουρανού: Ο Άγιος Ιλαρίων (Τριάδα) και η συμβολή του στην αναστήλωση του πατριαρχείου. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/5852.htm Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις XXXI-XL. Τ. 3. Σ. 39. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Πράξεις XVTI-XXX. Τ. 2. Σ. 377. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VI: Πράξεις LXVI-LXXVII. Σελ. 109. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου... Πράξεις XVII-XXX. Τ. 2. Σ. 425. Παράθεση από: Safonov Dmitry. Μεγάλη χαρά επί γης και ουρανού: Ο Άγιος Ιλαρίων (Τριάδα) και η συμβολή του στην αναστήλωση του πατριαρχείου. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τόμ. 5. Σελ. 364, 365. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις XXXI-XL. Τ. 3. Σ. 51, 53. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 4: Βιβλίο. IV: Πράξεις XLVI-LI. Σελ. 41. Παράθεση από: Golubtsov Sergiy, protod. Υλικά για βιογραφίες καθηγητών και δασκάλων του ΜΔΑ: Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας (Τροΐτσκι) // Θεολογικό Δελτίο, 1998. Τόμ. 2. Σελ. 119.