Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 ГГ.

After May 1, 1917, when, through the efforts of the chief prosecutor of the Synod, V.N. Lvov, Bishop Theodore (Pozdeevsky) was relieved of his post as rector of the MDA 256, Archimandrite Hilarion had to take on the temporary duties of rector of the academy. On September 10, 1917, Professor A.P. Orlov 257 was elected to the position of rector, who in the same year “was ordained a deacon on October 5, a priest on the 8th, and elevated to the rank of archpriest on the 9th” 258. Archimandrite Hilarion, now relieved of his rector's duties, submits a letter of resignation, since the position of inspector has been abolished, and the position of assistant rector, introduced in its place, has become elective 259. On October 17, 1917, by decree of the Holy Synod, he was relieved of his position, and on October 29 of the same year, by “almost unanimous election” of the Academy Council, he became assistant to the rector МДА, односно истог инспектора. 260 Главна делатност архимандрита Илариона (Троицког) 1917. године била је повезана са његовим учешћем на Помесном сабору и припремама за њега, а главни задатак ове делатности био је избор патријарха. Питање избора патријарха изазвало је у то време прилично активно противљење, углавном свештенства и лаика, који су се касније прикључили обновитељском расколу. У јуну 1917, „на Московском конгресу свештенства и мирјана није дозвољен извештај архимандрита Илариона о овом питању“ 261. У Москви је 15. августа на празник Успења Пресвете Богородице отворен Свети Сабор Православне Руске Цркве. Архимандрит Иларион (Троицки) је изабран у Савет из Московске богословске академије заједно са професором И.В. Попов и протојереј Д.В. Рождественскога 262. Пре тога је архимандрит Иларион био изабран за заменика делегата (професор И.В. Попов) од МДА у Предсаборном савету, али није могао да учествује у његовом раду због заузетости организовањем монашких конгреса. 263 Архимандрит Иларион можда није најактивнији, али је стални и активан учесник Сабора. Налазимо да учествује у организационом раду Савета. Посматра гласање 264, учествује у пребројавању гласова 265, чита нацрт жалбе Патријарха и Савета Већу народних посланика 266. Беседе оца Илариона изазивају жив одзив чланова Сабора и одликују их лаконичност, специфичност и црквеност става који бране. Спектар питања у којима је учествовао архимандрит Иларион одређивала је област његовог интересовања. То су теме црквеног управљања и црквеног живота, везане за питања о јединству и границама Цркве. Осим тога, учествује у полемикама о питањима богословске школе и односа са новом владом. Архимандрит Иларион предлаже да се бољшевичко подруштвљавање црквене имовине окарактерише као „бласфемично насиље” 267, те је стога у изјави Савету народних комесара Савет дужан да „изјави да се наше цркве и светиње не могу социјализовати”. Истовремено, отац Иларион схвата да оваква декларација неће утицати на однос совјетске власти према Руској цркви и њеној имовини: „Таква наша изјава, наравно, неће уверити совјетску власт, а социјализација цркава и светиња ће се вероватно вршити против наше воље“ 268. Чланови Сабора су имали већи успех са аргументима архимандрита Илариона о недопустивости стварања паралелне саверске јерархије унутар Руске цркве, која би прикривала могућност новог раскола 274. Епископ чељабински Серафим дефинисао је одговор архимандрита Илариона на аргументе архимандрита Илариона на резолуцију „мудрих” аргумената његових са-57. усвојио компромисну опцију, по којој је био дозвољен избор епископа суфрагана исте вере 276. године. У расправи о питању аутономије Украјинске Цркве учествује и архимандрит Иларион, који брани принцип кореспонденције између црквене и државне административне поделе, што је у складу са канонима 277. Расправа на Сабору о разлозима за развод брака је, природно, резултирала теолошком расправом о границама Цркве. Став архимандрита Илариона по овом питању је непромењен: „Неприхватљива је подела на хетеродоксност и хетеродоксност и немогуће је разликовати степене отпадања... Овде треба да говоримо о отпаду од Цркве; спољашње отпадање је комбиновано и са унутрашњим одвајањем од Цркве”278. [Попов И.В.] Живи живот: И. На Академији // Богословски гласник. 1917. број 6/7. стр. 120 (1. страна) Своје. Живи живот: ИИИ. На Академији // Богословски гласник. 1917. број 8/9. П. 280 (2. страна). Своје. Живи живот: П. На Академији // Богословски гласник. 1917. број 11.10.12. стр. 434 (2. страна) Своје. Живи живот: И. На Академији // Богословски гласник. 1917. број 6/7. П. 121 (1. страна). Своје. Живи живот: П. На Академији // Богословски гласник. 1917. број 11.10.12. П. 434 (2. страна). Дела Светог Сабора Православне Руске Цркве 1917–1918: Т. 1: Књ. Ја, не. 3: Дела ВИ-КСВИ. Реп. ед. – М.: Новоспасски манастир, 1994. С. 140. Дела Светог Сабора... књ. 2. Дела КСВИИ-КСКСКС. стр. 7–8. Дела Светог Сабора... Т. 1: Књ. Ја, не. И: Предговор, документи и материјали о сазивању и деловању Предсаборног већа и Савета. П. 9. Дела Светог Сабора Православне Руске Цркве 1917–1918. Реп. ед. Т. 5. – М.: Новоспасски манастир. 1996. П. 367. Дела Светог Сабора Православне Руске Цркве 1917–1918: Т. 1: Књ. Ја, не. 2: Дела И-В. П. 71; Дела Светог Сабора Православне Руске Цркве 1917–1918. Т. 5. П. 23, 367. Дела Светог Сабора... Дела 152–170. – М.: ГАРФ, Новоспасски манастир. 2000. Т. 11. стр. 119–120. Дела Светог Сабора... Дела 118–136. Т. 9. П. 100. Дела Светог Сабора... Дела 137–151. Т. 10. стр. 85–86, 89–90. Дела Светог Сабора... Т. 6: Књ. ВИ: Дела ЛКСВИ-ЛКСКСВИИ. стр. 96, 109, 114. Дела Светог Сабора... Дела 118–136. Т. 9. П. 259. Дела Светог Сабора... Т. 6: Књ. ВИИ, бр. И: Дела ЛКСКСВИИИ-ЛКСКСКСИИ. Т. 6. стр. 44–46, 94–96. Дела Светог Сабора... Дела 152–170. Т. 11. стр. 168–169, 181, 183. Дела Светог Сабора... Дела 102–117. – М.: ГАРФ, Новоспасски манастир, 1999. Т. 8. П. 109.