Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 ГГ.

Po 1 maja 1917 r., kiedy staraniem głównego prokuratora Synodu, V.N. Lwów biskup Teodor (Pozdeevsky) został zwolniony ze stanowiska rektora MDA 256, archimandryta Hilarion musiał przejąć tymczasowe obowiązki rektora akademii. 10 września 1917 roku na stanowisko rektora wybrany został profesor A.P. Orłow 257, który w tym samym roku „5 października przyjął święcenia diakonatu, 8 października kapłaństwa, a 9 października podniesiony do rangi arcykapłana” 258. Zwolniony już z obowiązków rektorskich archimandryta Hilarion składa rezygnację ze stanowiska inspektora zniesione, a wprowadzone w jego miejsce stanowisko wicerektora stało się elekcyjne 259. 17 października 1917 r. dekretem Świętego Synodu został zwolniony ze stanowiska, a 29 października tego samego roku „niemal jednomyślnym wyborem” Rady Akademii został asystentem rektora MDA, czyli tego samego inspektora. 260 Główna działalność archimandryty Hilariona (Troickiego) w 1917 r. związana była z jego udziałem w Radzie Lokalnej i przygotowaniami do niej, a głównym zadaniem tej działalności był wybór patriarchy. Sprawa wyboru patriarchy budziła wówczas dość aktywny sprzeciw, głównie ze strony duchowieństwa i świeckich, którzy później przystąpili do schizmy renowacyjnej. W czerwcu 1917 r. „na Moskiewskim Zjeździe Duchowieństwa i Świeckich nie zezwolono na wystąpienie archimandryty Hilariona w tej sprawie” 261. 15 sierpnia w święto Zaśnięcia Matki Bożej otwarto w Moskwie Sobór Święty Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego. Archimandryta Hilarion (Troicki) został wybrany do Rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej wraz z profesorem I.V. Popow i arcykapłan D.V. Rozhdestvensky 262. Wcześniej archimandryta Hilarion został wybrany zastępcą delegata (profesora I.V. Popowa) z MDA do Rady Przedsoborowej, ale nie mógł brać udziału w jej pracach ze względu na zajęcie organizowaniem kongresów monastycznych. 263 Archimandryta Hilarion może nie jest najaktywniejszy, ale jest stałym i aktywnym uczestnikiem Soboru. Odnajdujemy go uczestniczącego w pracach organizacyjnych Rady. Obserwuje głosowanie 264, uczestniczy w liczeniu głosów 265, odczytuje projekt apelu Patriarchy i Rady do Rady Deputowanych Ludowych 266. Przemówienia księdza Hilariona wywołują żywy odzew członków Soboru i wyróżniają się lakonizmem, specyfiką i kościelnym charakterem stanowiska, którego broni. O zakresie zagadnień, w jakich brał udział Archimandryta Hilarion, decydował obszar jego zainteresowań. Są to tematy zarządzania kościołem i życia kościelnego, powiązane z pytaniami o jedność i granice Kościoła. Ponadto uczestniczy w polemikach na tematy szkoły teologicznej i relacji z nowym rządem. Archimandryta Hilarion proponuje scharakteryzować bolszewickie uspołecznienie majątku kościelnego jako „bluźnierczą przemoc” 267, dlatego też w oświadczeniu skierowanym do Rady Komisarzy Ludowych Sobór jest zobowiązany „oświadczyć, że nasze kościoły i sanktuaria nie mogą być uspołecznione”. Jednocześnie o. Hilarion zdaje sobie sprawę, że tego rodzaju deklaracja nie będzie miała wpływu na stosunek władz sowieckich do Kościoła rosyjskiego i jego majątku: „Takie nasze oświadczenie oczywiście nie przekona rządu sowieckiego, a socjalizacja kościołów i sanktuariów będzie prawdopodobnie prowadzona wbrew naszej woli” 268. Archimandryta Hilarion, jako wicerektor MDA, nie mógł pozostać obojętny na poruszane na Soborze kwestie wychowania duchowego. Widzimy go uczestniczącego w wymianie poglądów na temat raportu Departamentu ds. religijnych placówek oświatowych „O rodzaju i zarządzaniu religijnymi placówkami oświatowymi” 269. Po raporcie Departamentu o klasztorach i monastykach ks. Hilarion proponuje nowelizację legitymizującą obowiązek pozostania uczonego mnicha w służbie akademickiej przez dwadzieścia lat. Poprawka wzbudziła sympatię części członków Soboru, w szczególności biskupa Anatolija z Czystopola i profesora I.V. Popowa, ale został odrzucony 270. Odrzucono także poprawkę zaproponowaną przez archimandrytę Hilariona dotyczącą niedopuszczalności wyboru na biskupstwo bezpośrednio od świeckich 271. Nie zgodził się ks. Hilariona i wraz z wprowadzeniem do prawa zasady elekcji przy zastępowaniu opatów klasztorów: „To nie jest elekcja, ale gra wyborcza” 272. Prawdopodobnie jednak duch czasu nie pozwolił Soborowi przyjąć jego argumentów 273. Większym sukcesem członków Soboru okazała się argumentacja archimandryty Hilariona o niedopuszczalności tworzenia równoległej hierarchii współreligijnej w Kościele rosyjskim, która ukrywałaby możliwość nowej schizmy 274. Biskup Serafin z Czelabińska określił odpowiedź archimandryty Hilariona na argumenty swoich współwyznawców jako „mądrą” 275. W uchwale Soboru przyjęto opcję kompromisową, zgodnie z którą wybór pozwolono biskupowi sufraganowi tej samej wiary 276. Archimandryta Hilarion bierze także udział w dyskusji nad kwestią autonomii Kościoła ukraińskiego, broniąc zasady korespondencji między podziałami administracji kościelnej i państwowej, co jest zgodne z kanonami 277. Dyskusja na Soborze na temat przyczyn rozwodów w naturalny sposób doprowadziła do debaty teologicznej na temat granic Kościoła. Stanowisko Archimandryty Hilariona w tej kwestii jest niezmienne: „Podział na heterodoksję i heterodoksję jest nie do przyjęcia i nie da się rozróżnić stopni odstępstwa... Trzeba tu mówić o odpadaniu od Kościoła, odpadanie zewnętrzne łączy się także z wewnętrznym oddzieleniem od Kościoła” 278 . [Popow I.V.] Życie: I. W Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 6/7. s. 120 (1. strona) Jego własny. Żywe życie: III. Na Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 8/9. s. 280 (druga strona). Jego własny. Życie: P. Na Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 10.11.12. s. 434 (druga strona) Jego własny. Życiem: I. Na Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 6/7. s. 121 (1. strona). Jego własny. Życie: P. Na Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 10.11.12. s. 434 (druga strona). Akty Świętego Soboru Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego 1917–1918: T. 1: Księga. Ja, nie. 3: Dzieje VI-XVI. Rep. wyd. – M.: Klasztor Nowospasski, 1994. s. 140. Akty Soboru Świętego... Cz. 2. Dzieje XVII-XXX. s. 7–8. Akty Soboru Świętego... T. 1: Księga. Ja, nie. I: Przedmowa, dokumenty i materiały dotyczące zwołania i działalności Soboru Przedsoborowego i Soboru. Str. 9. Akty Świętego Soboru Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego 1917–1918. Rep. wyd. T. 5. – M.: Klasztor Nowospasski. 1996. s. 367. Akty Świętego Soboru Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego 1917–1918: T. 1: Księga. Ja, nie. 2: Dzieje Apostolskie I-V. s. 71; Akty Świętego Soboru Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego 1917–1918. T. 5. S. 23, 367. Akty Soboru Świętego… Dzieje Apostolskie 152–170. – M.: GARF, Klasztor Nowospasski. 2000. T. 11. s. 119–120. Akty Świętego Soboru… Dzieje Apostolskie 118–136. T. 9. s. 100. Akty Świętego Soboru… Dzieje Apostolskie 137–151. T. 10. s. 85–86, 89–90. Akty Soboru Świętego... T. 6: Księga. VI: Dzieje LXVI-LXXVII. s. 96, 109, 114. Akty Świętego Soboru… Dzieje Apostolskie 118–136. T. 9. s. 259. Akty Soboru Świętego... T. 6: Księga. VII, nie. I: Dzieje LXXVIII-LXXXII. T. 6. s. 44–46, 94–96. Akty Soboru Świętego… Dzieje Apostolskie 152–170. T. 11. s. 168–169, 181, 183. Akty Soboru Świętego… Dzieje Apostolskie 102–117. – M.: GARF, Klasztor Nowospasski, 1999. T. 8. s. 109.