Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 ГГ.

1917 წლის 1 მაისის შემდეგ, როდესაც სინოდის მთავარი პროკურორის ძალისხმევით ვ.ნ. ლვოვი, ეპისკოპოსი თეოდორე (პოზდეევსკი) გაათავისუფლეს MDA 256-ის რექტორის თანამდებობიდან, არქიმანდრიტ ილარიონს უნდა შეესრულებინა აკადემიის რექტორის დროებითი მოვალეობები. 1917 წლის 10 სექტემბერს რექტორის თანამდებობაზე აირჩიეს პროფესორი ა.პ.ორლოვი 257, რომელიც იმავე წელს „5 ოქტომბერს აკურთხეს დიაკვნად, 8-ს მღვდლად და 9-ში აყვანილ იქნა დეკანოზის ხარისხში“ გადადგომის შემდეგ, რადგან ინსპექტორის თანამდებობა გაუქმდა და მის ნაცვლად შემოღებული რექტორის თანაშემწის თანამდებობა გახდა არჩევითი 259. 1917 წლის 17 ოქტომბერს წმინდა სინოდის განკარგულებით იგი გაათავისუფლეს თანამდებობიდან, ხოლო იმავე წლის 29 ოქტომბერს გახდა „თითქმის ერთსულოვანი აკადემიის ასისტენტი“. არის იგივე ინსპექტორი. 260 არქიმანდრიტ ილარიონის (ტროიცკის) ძირითადი საქმიანობა 1917 წელს უკავშირდებოდა ადგილობრივ საბჭოში მონაწილეობას და მის მომზადებას და ამ საქმიანობის მთავარი ამოცანა იყო პატრიარქის არჩევა. პატრიარქის არჩევის საკითხმა იმ დროს საკმაოდ აქტიური წინააღმდეგობა გამოიწვია, ძირითადად, სასულიერო პირებისა და საერო პირების მხრიდან, რომლებიც მოგვიანებით შეუერთდნენ განახლებულ სქიზმას. 1917 წლის ივნისში „მოსკოვის სამღვდელოებათა და საეროთა ყრილობაზე არქიმანდრიტ ილარიონის მოხსენება ამ საკითხზე არ დაიშვება“ 261. მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის წმიდა კრება მოსკოვში 15 აგვისტოს ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე გაიხსნა. არქიმანდრიტი ილარიონი (ტროიცკი) საბჭოში აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან პროფესორ ი.ვ. პოპოვი და დეკანოზი დ.ვ. როჟდესტვენსკი 262. მანამდე არქიმანდრიტი ილარიონი არჩეული იყო დელეგატის მოადგილედ (პროფესორი ი.ვ. პოპოვი) MDA-დან წინასაკრებულო საბჭოში, მაგრამ სამონასტრო ყრილობების ორგანიზებით დაკავებულობის გამო ვერ მიიღო მონაწილეობა მის მუშაობაში. 263 არქიმანდრიტი ილარიონი შეიძლება არ იყოს ყველაზე აქტიური, მაგრამ კრების მუდმივი და აქტიური მონაწილეა. ვხვდებით, რომ იგი მონაწილეობს საბჭოს საორგანიზაციო მუშაობაში. ის აკვირდება კენჭისყრას 264, მონაწილეობს ხმების დათვლაში 265, კითხულობს პატრიარქისა და საბჭოს მიმართვის პროექტს სახალხო დეპუტატთა საბჭოსადმი 266. მამა ილარიონის გამოსვლები საბჭოს წევრების ცოცხალ გამოხმაურებას იწვევს და გამოირჩევა ლაკონურობით, სპეციფიკურობითა და პოზიციის ეკლესიურობით, რომელსაც იცავენ. საკითხების სპექტრი, რომლებშიც არქიმანდრიტი ილარიონი მონაწილეობდა, განისაზღვრა მისი ინტერესების სფეროთი. ეს არის ეკლესიის მმართველობისა და საეკლესიო ცხოვრების თემები, რომლებიც დაკავშირებულია ეკლესიის ერთიანობისა და საზღვრების შესახებ კითხვებთან. გარდა ამისა, მონაწილეობს პოლემიკაში სასულიერო სკოლისა და ახალ ხელისუფლებასთან ურთიერთობის საკითხებზე. არქიმანდრიტი ილარიონი გვთავაზობს საეკლესიო საკუთრების ბოლშევიკური სოციალიზაცია დახასიათდეს, როგორც „მგმობელი ძალადობა“ 267 და, შესაბამისად, სახალხო კომისართა საბჭოს განცხადებაში საბჭო ვალდებულია „განაცხადოს, რომ ჩვენი ეკლესიები და სალოცავები არ შეიძლება იყოს სოციალიზებული“. ამავე დროს, მამა ილარიონი აცნობიერებს, რომ ამგვარი განცხადება გავლენას არ მოახდენს საბჭოთა ხელისუფლების დამოკიდებულებაზე რუსეთის ეკლესიისა და მისი ქონების მიმართ: „ჩვენი ასეთი განცხადება, რა თქმა უნდა, ვერ დაარწმუნებს საბჭოთა ხელისუფლებას და ეკლესიების და სალოცავების სოციალიზაცია, ალბათ, ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ განხორციელდება“ 268. არქიმანდრიტი ილარიონი, როგორც MDA-ს რექტორის თანაშემწე, გულგრილი ვერ იქნებოდა საბჭოზე წამოჭრილი სულიერი განათლების საკითხების მიმართ. ჩვენ ვხედავთ მას მონაწილეობას აზრთა გაცვლაში რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების დეპარტამენტის მოხსენებაში „რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტიპისა და მართვის შესახებ“ 269. მონასტრებისა და მონასტრების შესახებ დეპარტამენტის მოხსენების შემდეგ, მამა ილარიონი გვთავაზობს შესწორებას, რომელიც ლეგიტიმაციას აძლევს, რომ სწავლული ბერი აკადემიურ სამსახურში დარჩეს ოცი წლის განმავლობაში. ცვლილებამ გამოიწვია საბჭოს ზოგიერთი წევრის სიმპათია, კერძოდ, ქისტოპოლის ეპისკოპოსი ანატოლი და პროფესორი ი. პოპოვი, მაგრამ უარყვეს 270. ასევე უარყოფილი იქნა არქიმანდრიტ ილარიონის მიერ შემოთავაზებული ცვლილება საეპისკოპოსო 271 უშუალოდ საეროთაგან არჩევის დაუშვებლობის შესახებ. Fr არ დათანხმდა. ილარიონსა და მონასტრების წინამძღვრების შეცვლისას არჩევის პრინციპის კანონში შემოტანით: „ეს არ არის არჩევნები, არამედ არჩევნების თამაში“ 272. მაგრამ, ალბათ, დროის სული არ აძლევდა საბჭოს მისი არგუმენტების მიღების უფლებას 273. საბჭოს წევრებმა უფრო დიდი წარმატება მიაღწიეს არქიმანდრიტ ილარიონის არგუმენტებს რუსეთის ეკლესიის შიგნით პარალელური თანარელიგიური იერარქიის შექმნის დაუშვებლობის შესახებ, რომელიც დაფარავდა ახალი განხეთქილების შესაძლებლობას. საბჭომ მიიღო კომპრომისული ვარიანტი, რომლის მიხედვითაც ნებადართული იყო იმავე რწმენის სუფრაგან ეპისკოპოსის არჩევა 276. არქიმანდრიტი ილარიონი ასევე მონაწილეობს უკრაინის ეკლესიის ავტონომიის საკითხის განხილვაში, რომელიც იცავს საეკლესიო და სახელმწიფო ადმინისტრაციულ დანაყოფებს შორის შესაბამისობის პრინციპს, რომელიც შეესაბამება 277 კანონს. საბჭოზე განქორწინების მიზეზების განხილვამ, ბუნებრივია, გამოიწვია საღვთისმეტყველო დებატები ეკლესიის საზღვრების შესახებ. არქიმანდრიტ ილარიონის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით უცვლელია: „მიუღებელია დაყოფა ჰეტეროდოქსიებად და ჰეტეროდოქსიებად და შეუძლებელია განვასხვავოთ დაცემის ხარისხები... აქ უნდა ვისაუბროთ ეკლესიისგან დაშორებაზე, გარეგანი დაცემაც შერწყმულია ეკლესიიდან შინაგან განცალკევებასთან“ 278 . [პოპოვი I.V.] ცოცხალი ცხოვრება: I. აკადემიაში // სასულიერო ბიულეტენი. 1917. No6/7. გვ. 120 (1 გვერდი) საკუთარი. ცოცხალი ცხოვრება: III. აკადემიაში // სასულიერო მოამბე. 1917. No8/9. გვ 280 (მე-2 გვერდი). საკუთარი. ცოცხალი ცხოვრება: პ. აკადემიაში // სასულიერო ბიულეტენი. 1917. No 10/11/12. გვ. 434 (მე-2 გვერდი) საკუთარი. ცოცხალი ცხოვრება: I. აკადემიაში // სასულიერო მოამბე. 1917. No6/7. გვ 121 (1 გვერდი). საკუთარი. ცოცხალი ცხოვრება: პ. აკადემიაში // სასულიერო ბიულეტენი. 1917. No 10/11/12. გვ 434 (მე-2 გვერდი). მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის წმიდა საბჭოს აქტები 1917–1918: T. 1: Book. მე, არა. 3: საქმეები VI-XVI. რედ. – მ.: ნოვოსპასკის მონასტერი, 1994. გვ. 140. წმიდა კრების აქტები... ტ. 2. საქმეები XVII-XXX. გვ 7–8. წმიდა კრების აქტები... T. 1: Book. მე, არა. I: წინასიტყვაობა, დოკუმენტები და მასალები წინასაკრებულო საბჭოსა და საბჭოს მოწვევისა და საქმიანობის შესახებ. გვ. 9. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს აქტები 1917–1918 წწ. რედ. T. 5. – M.: ნოვოსპასკის მონასტერი. 1996. გვ. 367. მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის წმიდა საბჭოს აქტები 1917–1918: T. 1: Book. მე, არა. 2: საქმეები I-V. გვ 71; რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს აქტები 1917–1918 წწ. T. 5. გვ. 23, 367. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 152–170 წ. – მ.: GARF, ნოვოსპასკის მონასტერი. 2000. T. 11. გვ 119–120. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 118–136. T. 9. P. 100. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 137–151 წ. T. 10. გვ. 85–86, 89–90. წმიდა კრების აქტები... T. 6: Book. VI: საქმეები LXVI-LXXVII. გვ 96, 109, 114. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 118–136. T. 9. P. 259. წმიდა კრების აქტები... T. 6: Book. VII, No. I: საქმეები LXXVIII-LXXXII. T. 6. გვ. 44–46, 94–96. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 152–170 წ. T. 11. გვ. 168–169, 181, 183. წმიდა კრების აქტები... საქმეები 102–117. – M.: GARF, Novospassky Monastery, 1999. T. 8. P. 109.