Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 ГГ.

Μετά την 1η Μαΐου 1917, όταν με τις προσπάθειες του προϊσταμένου της Συνόδου ο Β.Ν. Lvov, ο Επίσκοπος Θεόδωρος (Pozdeevsky) απαλλάχθηκε από τη θέση του πρύτανη του MDA 256, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων έπρεπε να αναλάβει τα προσωρινά καθήκοντα του πρύτανη της ακαδημίας. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1917 εξελέγη στη θέση του πρύτανη ο καθηγητής A.P. Orlov 257, ο οποίος την ίδια χρονιά «χειροτονήθηκε διάκονος την 5η Οκτωβρίου, ιερέας την 8η και ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιερέα την 9η» 258. παραίτησης, αφού καταργήθηκε η θέση του επιθεωρητή και η θέση του βοηθού πρύτανη, που εισήχθη στη θέση της, έγινε εκλεκτή 259. Στις 17 Οκτωβρίου 1917, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, απαλλάχθηκε από τη θέση του και στις 29 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, έγινε με «σχεδόν αναπληρωτή της Ακαδημίας του Συμβουλίου, ομόφωνη». είναι, ο ίδιος επιθεωρητής. 260 Η κύρια δραστηριότητα του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνος (Τροΐτσκι) το 1917 συνδέθηκε με τη συμμετοχή του στο Τοπικό Συμβούλιο και την προετοιμασία για αυτό, και κύριο έργο αυτής της δραστηριότητας ήταν η εκλογή του πατριάρχη. Το θέμα της εκλογής πατριάρχη προκάλεσε αρκετά ενεργή αντίθεση εκείνη την εποχή, κυρίως από κληρικούς και λαϊκούς, που αργότερα προσχώρησαν στο ανακαινιστικό σχίσμα. Τον Ιούνιο του 1917 «στο Συνέδριο των Κληρικών και Λαϊκών της Μόσχας δεν επιτρεπόταν η αναφορά του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα για το θέμα αυτό» 261. Η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας εγκαινιάστηκε στη Μόσχα στις 15 Αυγούστου στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων (Τροΐτσκι) εξελέγη στο Συμβούλιο από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας μαζί με τον καθηγητή I.V. Popov και ο Αρχιερέας D.V. Rozhdestvensky 262. Πριν από αυτό, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων είχε εκλεγεί αναπληρωτής εκπρόσωπος (καθηγητής I.V. Popov) από το MDA στο Προσυνοδικό Συμβούλιο, αλλά δεν μπόρεσε να λάβει μέρος στις εργασίες του λόγω της απασχολημένης οργάνωσης μοναστηριακών συνεδρίων. 263 Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων μπορεί να μην είναι ο πιο δραστήριος, αλλά είναι σταθερός και ενεργός συμμετέχων στο Συμβούλιο. Τον βρίσκουμε να συμμετέχει στο οργανωτικό έργο του Συμβουλίου. Παρατηρεί την ψηφοφορία 264, συμμετέχει στην καταμέτρηση των ψήφων 265, διαβάζει το σχέδιο προσφυγής του Πατριάρχη και του Συμβουλίου προς το Συμβούλιο των Λαϊκών Βουλευτών 266. Οι ομιλίες του π. Ιλαρίωνα προκαλούν ζωηρή ανταπόκριση από τα μέλη του Συμβουλίου και διακρίνονται για τη λακωνικότητα, την ιδιαιτερότητα και τον εκκλησιαστικό χαρακτήρα της θέσης που υπερασπίζονται. Το εύρος των θεμάτων στα οποία συμμετείχε ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων καθορίστηκε από την περιοχή ενδιαφέροντός του. Αυτά είναι θέματα της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης και της εκκλησιαστικής ζωής, που σχετίζονται με ερωτήματα σχετικά με την ενότητα και τα όρια της Εκκλησίας. Επιπλέον, συμμετέχει σε πολεμικές για θέματα θεολογικής σχολής και σχέσεων με τη νέα κυβέρνηση. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων προτείνει να χαρακτηριστεί η μπολσεβίκικη κοινωνικοποίηση της εκκλησιαστικής περιουσίας ως «βλάσφημη βία» 267 και ως εκ τούτου, σε δήλωση προς το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων, το Συμβούλιο είναι υποχρεωμένο «να δηλώσει ότι οι εκκλησίες και τα ιερά μας δεν μπορούν να κοινωνικοποιηθούν». Ταυτόχρονα, ο π. Ιλαρίων συνειδητοποιεί ότι αυτού του είδους η δήλωση δεν θα επηρεάσει τη στάση των σοβιετικών αρχών απέναντι στη Ρωσική Εκκλησία και την περιουσία της: «Μια τέτοια δήλωση μας, φυσικά, δεν θα πείσει τη σοβιετική κυβέρνηση και η κοινωνικοποίηση των εκκλησιών και των ιερών θα γίνει πιθανώς παρά τη θέλησή μας» 268. Ως βοηθός πρύτανη του ΜΔΑ, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων δεν θα μπορούσε να μείνει αδιάφορος για τα θέματα πνευματικής αγωγής που τέθηκαν στο Συμβούλιο. Τον βλέπουμε να συμμετέχει σε ανταλλαγή απόψεων για την έκθεση του Τμήματος για τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα «Περί του τύπου και της διαχείρισης των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων» 269. Μετά την έκθεση του Τμήματος για τα μοναστήρια και τα μοναστήρια, ο πατήρ Ιλαρίων προτείνει μια τροπολογία που νομιμοποιεί ότι ένας λόγιος μοναχός παραμένει στην ακαδημαϊκή υπηρεσία για είκοσι χρόνια. Η τροπολογία προκάλεσε τη συμπάθεια ορισμένων μελών του Συμβουλίου, ιδίως του Επισκόπου Χιστοπόλεως Ανατόλιου και του Καθηγητή I.V. Ποπόφ, αλλά απορρίφθηκε 270. Απορρίφθηκε επίσης η τροπολογία που πρότεινε ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας σχετικά με το απαράδεκτο της απευθείας εκλογής επισκοπής από τους λαϊκούς 271. Ο Fr δεν συμφώνησε. Ιλαρίωνα και με την εισαγωγή στο νόμο της αρχής της εκλογής κατά την αντικατάσταση ηγουμένων των μοναστηριών: «Δεν πρόκειται για εκλογή, αλλά για παιχνίδι εκλογών» 272. Αλλά, μάλλον, το πνεύμα των καιρών δεν επέτρεψε στο Συμβούλιο να δεχτεί τα επιχειρήματά του 273. Τα μέλη του Συμβουλίου είχαν μεγαλύτερη επιτυχία με τα επιχειρήματα του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα για το απαράδεκτο της δημιουργίας παράλληλης ομοθρησκείας ιεραρχίας εντός της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία θα απέκρυπτε την πιθανότητα ενός νέου σχίσματος. Το Συμβούλιο υιοθέτησε μια συμβιβαστική επιλογή, σύμφωνα με την οποία επετράπη η εκλογή ενός επισκόπου της ίδιας θρησκείας 276. Στη συζήτηση του θέματος της αυτονομίας της Ουκρανικής Εκκλησίας συμμετέχει και ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας, υπερασπιζόμενος την αρχή της αντιστοιχίας μεταξύ εκκλησιαστικών και κρατικών διοικητικών διαιρέσεων, η οποία συνάδει με τους κανόνες 277. Η συζήτηση στο Συμβούλιο των λόγων του διαζυγίου κατέληξε φυσικά σε θεολογική συζήτηση για τα όρια της Εκκλησίας. Η θέση του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα επί του θέματος είναι αμετάβλητη: «Ο διαχωρισμός σε ετεροδοξία και ετεροδοξία είναι απαράδεκτος και είναι αδύνατο να γίνει διάκριση μεταξύ των βαθμών της πτώσης... Πρέπει να μιλήσουμε εδώ για απομάκρυνση από την Εκκλησία· η εξωτερική πτώση συνδυάζεται και με τον εσωτερικό αποχωρισμό από την Εκκλησία» 278 . [Popov I.V.] Ζωντανή ζωή: I. Στην Ακαδημία // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 6/7. Σελ. 120 (1η σελίδα) Το δικό του. Ζωή Ζωή: III. Στην Ακαδημία // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 8/9. Σ. 280 (2η σελίδα). Το δικό του. Ζωή ζωή: Π. Στην Ακαδημία // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 10/11/12. Σελ. 434 (2η σελίδα) Το δικό του. Ζωή Ζωή: Ι. Στην Ακαδημία // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 6/7. Σ. 121 (1η σελίδα). Το δικό του. Ζωή ζωή: Π. Στην Ακαδημία // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 10/11/12. Σ. 434 (2η σελίδα). Πράξεις της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Ρωσικής Εκκλησίας 1917–1918: Τ. 1: Βιβλίο. Εγώ, όχι. 3: Πράξεις VI-XVI. Rep. ed. – Μ.: Μονή Νοβοσπάσκυ, 1994. Σελ. 140. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τόμ. 2. Πράξεις XVII-XXX. σελ. 7–8. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 1: Βιβλίο. Εγώ, όχι. Ι: Πρόλογος, έγγραφα και υλικά για τη σύγκληση και τις δραστηριότητες του Προσυνεδριακού Συμβουλίου και του Συμβουλίου. Σελ. 9. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας 1917–1918. Rep. ed. Τ. 5. – Μ.: Μονή Νοβοσπάσκυ. 1996. Σ. 367. Πράξεις της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Ρωσικής Εκκλησίας 1917–1918: Τ. 1: Βιβλίο. Εγώ, όχι. 2: Πράξεις I-V. Σ. 71; Πράξεις της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας 1917–1918. Τ. 5. Σ. 23, 367. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 152–170. – Μ.: GARF, Μονή Novospassky. 2000. Τ. 11. σ. 119–120. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 118–136. Τ. 9. Σ. 100. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 137–151. Τ. 10. σ. 85–86, 89–90. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VI: Πράξεις LXVI-LXXVII. σελ. 96, 109, 114. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 118–136. Τ. 9. Σ. 259. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Τ. 6: Βιβλίο. VII, αρ. Ι: Πράξεις LXXVIII-LXXXII. Τ. 6. σελ. 44–46, 94–96. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 152–170. Τ. 11. σελ. 168–169, 181, 183. Πράξεις Ιεράς Συνόδου... Πράξεις 102–117. – M.: GARF, Novospassky Monastery, 1999. T. 8. P. 109.